Тысячелетний райх - 53

qebedo — 02.07.2023 Леон III. Иконами — так иконами!

Итак, василевс Леон Исаврянин восхоща «исправить неправильности» общения населения РоманИи с Г-дом Б-м. Для начала он взямшись за меньшинства, ибо у них там творилось об это время вообще не пойми что: «...Проявился некто Сирианин Лжехристос и обманул многих евреев, говоря, что он Христос сын Божий» (Феофанос) Какой профит хотел поиметь Христос с яудеев — непонятно вообще… Короче, в 723 году «...царь принудил креститься евреев и монтанов, но иудеи, против воли крещенные, очищались от крещения, как от осквернения, принимали святое причащение поевши и таким образом искажали веру. Монтанисты же, пользуясь гаданиями, назначили себе известный день и собравшись в домы, определенные для заблуждения своего, сами себя сожгли». В общем, с монтанистами вообще как-то неловко получилось…


Леон III Исаврянин

Правильный путь василевсу указал… амир ал-муминин Язид II бин Абд ал-Малик, издавший в июле 721 года указ, запрещавший любые «хуёжественные изображения», особливо «патреты внечестивыя». Причем не только посредь «мумининов» — пострадали овердофига христьянских церквей, откуда вытащили и сожгли иконы. И хотя в 724 году Язид II помер, а его сын и преемник ал-Валид II бин Язид указ отменил, Леон III «да призадумался». Надобно сказать, что население РоманИи тогда пребывало всё в том же пещерном состоянии, что и при «йазычестве паганском», особенно свирепо почитая иконы. Чисто по-первобытно-магическому их считали не просто изображениями святых, а вместилищами некоей мистической силы — прикладывали к больным местам, «поручали» им защиту дома и домочадцев, скота, состояния. «Появился обычай брать иконы в восприемники детей, примешивать соскобленную с икон краску в евхаристическое вино, причастие класть на икону, чтобы получить его из рук святых, и т. д.», пишет один из «исторЕГов церкви»… В общем, как издевались особо ученые криптойазычнеги, население веровало не в Б-га и Б-матерь, а в иконы.

Посему Леон III смекнул: 1) уничтожим такое важное отличие от яудеев и «мумининов» и сможем с ними «примириться» (мечтатель); 2) нагнем слишком уж распальцованную церковь — пусть знает, кто тута главный, да и за счет всяких золотых окладов икон и прочего барахла наваримся (вот жучара); 3) привлечем на свою сторону Г-да Б-га, и он нам дарует победы и процветание (романтик)… Посему в 736 году было объявлено от имени василевса, что иконы ничего святого в себе не содержат, а поскольку сам Г-дь Б-г говорил, что «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им», то все их надобно вынесть из церквей вон и сжечь нафиг. Естественно, все монахи, многие иерархи церкви и толпища простых прихожан были «фшоки». Воскресли и снова запахли славные времена срачей халкидонитов с монофиситами — страна поделилась на икономахов (икона + борьба), ака иконокласмов (икона + разбивать) и иконодулов (икона + слуги), ака иконофилов (икона + любить), которые тут же принялись тузить дружка дружку словесно и телесно.


Юханна ад-Димашки

Снятие иконы с ворот Халкопратия в Константинополисе, например, едва не завершилось революцией: «Жители царствующего града, оскорбляясь новым учением, хотели напасть на самого царя, но убили некоторых из царских людей, которые снимали икону Господа с медных ворот великой церкви; и многие за ревность к благочестию были казнены усечением членов, плетьми, изгнаниями и лишениями имений, особенно люди знаменитые и родом, и просвещением». Характерно, что из храма св. Софии выносить иконы Леон III так и не решился. Но до конца твердо стоял на своем, опираясь на армию, придворных и чиновников — иконодулов ловили, кОзнили, ссылали и всяческими иными способами наказывали. На Кикладских островах вспыхнуло восстание турмарха (кавалерийского офицера) Агеллианоса Контоскелеса, провозгласившее василевсом некоего Косьму — мятежники были разбиты уже под стенами Константинополиса, предводители пойманы и кОзнены. Иконофильское население Равеннского экзархата тупо бежало в конунгство лангобардов, а экзарха Паулоса тупо убили при попытка вынести иконы из городского собора. В Венеции объявили о свержении власти РоманИи и выбрали независимого правителя — дожа (дукаса, то есть герцога) Орсо Ипато.

Патриарх Германос I всячески поносил Леона, защищая иконы — так что в 730 году пришлось его выгнать из патриархов и возвести на кафедру Анастасиоса, который был икономахом и издал первый церковный указ о борьбе с иконами. Сразу встал на «задний хвост» папас Римский Григориус II, написавший Леону о поведении римлян: «...Они рассказали… о твоих ребяческих поступках. Тогда всюду стали бросать твои портреты на землю, попирать их ногами и уродовать твое лицо». В 729 году инициированный папасом церковный собор осудил иконокласм и восславил иконофилию. Сменивший помершего Григориуса II 18 марта 731 года Григориус III созвал новый собор, который постановил, что «впредь кто изымет, уничтожит или обесчестит и поругает иконы… да будет отлучен от церкви». Живший в «мумининском» Дамаске Мансур бин Серджун ат-Таглиби, постригшийся в монахи как Юханна ад-Димашки, по-ромейски же Иоаннис Дамаскинос, и ставший известным христьянским «писуном буков», начертал даже труд «Три защитительных слова в поддержку почитания икон»… Однако ж василевса Леона III Исаврянина всё сие «абсолютно не интересовалО» до тех самых пор, покамест он не помер 18 июня 741 года в возрасте 66 лет.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив