ЕВФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ И ЕЕ КРЕСТ

nikonova_alina — 10.08.2022

Часть 1.

В истории есть такие персонажи, которых окружают тайны, связанные не только с обстоятельствами их жизни, то и тем, что происходит и их наследием после их смерти. Одной из таких загадочных личностей в русской истории можно считать преподобную Евфросинию Полоцкую. Вроде бы про нее известно многое, особенно если учесть, что родилась она более девятисот лет назад, но детали и подробности ее биографии, а, главное, мотивы некоторых ее поступков, неизвестны и непонятны до настоящего времени.

Итак, в 1101 (а, вернее, в период с 1101 по 1104 или с 1110 по 1113 гг.) в семье полоцкого князя Георгия Всеволодовича родился первый и долгожданный ребёнок, дочь, которую назвали Предислава. Отца девочки летописи называют Георгием и сообщают, что он был младшим сыном (или просто сыном) князя Всеслава Брячиславовича. Имя Георгий в крещение получили двое сыновей князя Всеслава – Святослав и Ростислав, и хотя по традиции считается, что будущая Евфросинья при рождении именовалась Предиславой Святославовной, но вполне возможно, что ее отчество на самом деле – Ростиславовна.

Ее имя означало «древняя слава», и как предполагается, было дано в память о былой славе города Полоцка. Семья у Предиславы была очень любопытной. Ее род по отцовской линии восходил к самому Святому Владимиру, крестителю Руси, и одной из его жен (или наложниц) полоцкой княжне Рогнеде Рогволодовне. Дед, Всеслав Брячиславович, который отвоевал право на великокняжеский престол не только силой оружия, но и волхованием, считался князем-чародеем. О нем весьма эмоционально пишет автор «Слова о полку Игореве»:

«…Всеслав-князь людям суд правил, князьям города рядил, а сам ночью волком рыскал: из Киева дорыскивал ранее [пения] петухов до Тьмутаракани, великому Хорсу волком путь перерыскивал. Ему в Полоцке позвонили к заутрене рано у святой Софии в колокола, а он в Киеве звон [тот] слышал…»

Мать Предиславы, которую, по некоторым свидетельствам, звали Софией, была одной из старших дочерей князя Владимира Мономаха и возможно имела родственные связи с византийским императорским домом Комнинов.

Поскольку князь Георгий Всеславович (без разницы Святослав или Ростилав), был одним из младших сыновей Всеслава Брячиславовича, наследовать Полоцк он не мог. Вероятно, ему в удел был пожалован Витебск, и Предислава, соответственно, родилась и провела своё детство именно там. Позднее в семье родилось еще двое или трое детей (сестра Предиславы Гордислава и двое братьев Давид и Василько).

Судя по всему, Предислава получила очень хорошее домашнее (а другого и не было в те времена) образование: она умела читать и писать, знала Священное Писание и другую духовную литературу. Но безмятежная жизнь Предиставы закончилась с наступлением совершеннолетия, а в те времена девушка считалась достигшей возраста зрелости в 12 лет. Предислава была хороша собой, умна и происходила из весьма влиятельной семьи, а потому найти ей жениха не составило труда. Практически сразу по достижении Предиславой двенадцатилетнего возраста, отец сообщил девочке, что собирается выдать ее замуж (правда, история не сохранила имени потенциального жениха).

Предислава поначалу постаралась донести до родителей, что не собирается выходить замуж ни сейчас, ни когда-либо в будущем, и что светская жизнь и политические интриги ее вообще не интересуют. Разумеется, все было тщетно. Отец обожал свою дочь, но полагал, что замужество – это именно то, что ей нужно в данный момент. Как это было заведено испокон веков, дочь была обязана подчиниться родительской воле.

Но Предислава не захотела смириться. Она тайно сбежала в Полоцкий монастырь, где игуменьей была ее тетка, которую в некоторых источниках называют Романой, вдовой князя Романа Всеславовича. Прекрасно зная о взрывном характере брата своего покойного супруга, Романа поначалу попыталась отговорить Предиславу от такого решительного шага, очевидно убеждая племянницу, что после пострига вернуться в мир уже будет невозможно. Но девушка была непреклонна. И тогда тетка смирилась с выбором Предиславы и благословила ее на постриг.

Почему идея замужества и жизни нормальной древнерусской княжны, ужасала Предиславу настолько, что она решилась на конфликт со всей своей семьей, летописи не объясняют. Но, похоже, что девушка предпочитала светским развлечениям интеллектуальные занятия, а единственным местом, где в то время женщина могла на законных основаниях развивать свой ум, был монастырь.

Когда отец узнал об этом, он тоже попытался отговорить дочь (летописи не уточняют, в каких выражениях), а когда у него ничего не получилось, по Предиславе  «скорбел весь дом». 

Судя по всему, монашеской постриг Предиставы свершил не епископ, как это было положено, а простой приходской священник. Это объясняется тем, что епископ Мина Полоцкий в тот момент находился при смерти, и его не стали просить о благословении, учитывая его состояние.

Постриг скорее всего состоялся 25 сентября (или 16 февраля) 1116 года, и Предислава получила новое имя – Евфросинья. Через несколько лет после пострига Евфросинья получила особое послушание по исполнение одного из своих монашеских обетов. При содействии нового полоцкого епископа Илии она переселилась в особую келью при Софийском соборе, которую именовали «голубицею», и несколько лет занималась там переписыванием священных книг: «нача книгу писати своими руками». Видимо, при Софийском соборе была библиотека и скрипторий.

Переписывание книг вручную в те времена было делом непростым и весьма тяжелым в физическом отношении, не удивительно, что занимались этим только в мужских монастырях. Обычно, переписчик использовал в качестве подставки для письма ладонь своей левой руки, локоть которой он упирал в колено. Книги писали на пергамене уставом, особым шрифтом, крупным и прямым, где каждая буква отделялась от соседней. Начальные буквы (буквицы) и заголовки разделов оформлялись художественным орнаментом, книги могли быть украшены также и миниатюрами. Все это выполнял переписчик, который должен был быть не только каллиграфом, но и художником. За день можно было исполнить не более четырёх страниц. 

Есть версия, что Евфросинья написала даже летопись Полоцкого княжества, которая находилась в Полоцкой библиотеке и не сохранилась до наших дней. Между прочим, все книги, выполненные Евфросиньей, затем продавались, а вырученные деньги раздавали бедным.

Дальнейшая история Евфросинии вполне типична для любого духовного деятеля, стяжавшего впоследствии за свои труды статус «преподобного», то есть приближенного по своим деяниям к деяниям Христа.

После нескольких лет пребывания Евфросинии в скриптории полоцкото Софийского собора, однажды ночью ей явился Ангел, который взял и привел ее в Сельцо, небольшой поселок, находившийся недалеко от Полоцка. Ангел вполне однозначно заявил: «Здесь надлежит тебе быть!». Сон этот (если это был сон, а не видение в процессе медитации) повторился трижды. После этого Евфросиния (которой, видимо, надоело каждую ночь переживать День сурка), обратилась к епископу полоцкому Илие, который и решил проблему, передав ей Сельцо для устройства нового монастыря.

Монастырь был сначала поименован Спасским, а позднее стал Спас-Преображенским. Главный его собор, Спасский, был построен известным в то время местным архитектором Иоанном за феноменально короткий для того времени период – всего за 30 недель (менее восьми месяцев) и освящен в 1133 году. Согласно легенде, скорость строительства была такова, что когда мастера дошли до верхней части собора, у них закончился строительный материал — плинфа, но после молитвы Евфросинии на следующий день в печи для обжига обнаружилась плинфа в достаточном количестве, и в тот же день был вознесен крест.

Спас-Преображенский собор представляет собой великолепный образец древнерусского зодчества, в котором чувствуется также присутствие ордерных форм, причем в достаточно монументальном масштабе. Вообще, для архитектуры 11-12 века характерна некая отсылка к романскому стилю Западной Европы.

Евфросиния, естественно, стала первой настоятельницей своего монастыря. Несмотря на первоначальное неприятие ее жизненного выбора семьей, связь с родными не была потеряна, и постепенно она стала весьма уважаемой и влиятельной персоной.

Когда она попросила отца прислать к ней свою младшую сестру Гордиславу для обучения грамоте, то тот (не без колебаний) согласился. Евфросиния не только научила сестру читать и писать, но, похоже, и вполне наглядно продемонстрировало ей преимущества жизни в монастыре. Гордислава сама попросила сестру постричь ее в монахини, и постриг, при котором она получила имя Евдокия,  состоялся, но тайно (очевидно, сестрички не были уверены в том, что папа не приедет и не разнесет монастырь вдребезги).

Затем также в монастыре оказалась и их кузина Звенислава. Но у нее как раз умер отец, князь Борис, так что, возможно она посчитала монашество гораздо лучшим уделом, нежели жизнь приживалки (хотя и вполне состоятельной) при княжьих дворах своих родственников. Звенислава получила при постриге имя Евпраксия, и кроме того она принесла в обитель все свое немалое состояние. Летописи свидетельствуют, что кузины были очень близки  («яко един душа въ двою телесу»), и Евпраксия стала верной помощницей Евфросинии, а затем и второй настоятельницей ее монастыря.

И, наконец, Евфросиния постригла в монахини двух своих племянниц, дочерей брата Вячеслава Ольгу и Кирьяну. Отец девочек, между прочим, был категорически против (по другой версии, впрочем, сам просил сестру об этом), но сделать уже ничего не смог. Летописи утверждают, что «Евфросиния имела от Бога дар: взглянув на кого, сразу видела, имеет ли тот человек дух добродетельный и может ли он стать Божиим избранником». Но, похоже, что она просто укрепляла ключевые должности в своем монастыре своими родственницами, полагая, что уж им-то она сможет всецело доверять.

Особенно важным это оказалось тогда, когда под конец жизни в возрасте около шестидесяти лет Евфросиния задумала совершить паломничество в Иерусалим, чтобы лично увидеть все те священные места и реликвии, о которых она столько размышляла в тишине своей кельи.

В чем-то в времена путешествовать было даже проще, чем сейчас: визы, оплаченные билеты и бронь в гостинице не требовались, границ практически не существовало, ночевать можно было под любым кустом,  идти пешком или ехать в собственной повозке с подходящей тебе скоростью, обозревая по пути прочие достопримечательности. Если, конечно, тебе не встретятся разбойники и не свалит под ближайшим кустом какая-нибудь зараза вроде чумы.

Провожать Евфросинию собрались все ее родственники, а местные жители восприняли ее отъезд как личную трагедию. Сопровождали Евфросинию ее сестра Евдокия и брат Давид, и перед отъездом она получила благословение епископа Илии.

Судя по всему, миссия, Евфосинии не ограничивалась лишь паломническим туризмом, во всех русских землях, через которые она проезжала, Евфросиния выступала в качестве миротворца между постоянно воюющими удельными князьями, а в более отдаленных регионах вела дипломатические переговоры и выступала в роди миссионера в рамках церковно-просветительской деятельности.

Предполагается, что Евфросиния путешествовала не более привычным для того времени водным путем «из варяг в греки», а ехала по суше. Известно, что на пути в Константинополь она встречалась с императором Мануилом Комнином.

До Иерусалима Евфросинья добралась к концу апреля 1167 года. В то время Иерусалим еще принадлежал крестоносцам, а царствовал там Амальрих I, который приходился Евфросинии дальним родственником через жену французского короля Генриха I Анну, дочь Ярослава Мудрого.

В Иерусалиме Евфросиния успела только побывать у Гроба Господня. Всего через несколько дней она заболела. И, видимо, в бреду, ее было видение ангела, после чего Евфросиния поняла, что конец ее близок, и начала подготовку к этому важнейшему событию. Судя по всему, она ко всему в своей жизни подходила весьма педантично и организованно.

 Сначала Евфросиния отправила брата и сестру за святой водой на Иордан. Затем она послала прошение в древнюю Лавру Святого Саввы, чтобы её похоронили в монастырском храме. Но Лавра была мужским монастырем, и там не принимали женщин (ни в каком состоянии). Вероятно, желание быть похороненной именно в мужском  монастыре было связано с тем, что Евфросиния старалась во всем походить на святую Евфросинию Александрийскую, которая жила под видом инока Измарагда и была похоронена в мужском монастыре. Получив отказ, Евфросиния приказала слуге купить гробницу в камере храма Пресвятой Богородицы в монастыре Феодосия Великого. 

Евфросиния болела 23 дня, она скончалась 23 мая 1167 года.

Возможно, она так и осталась бы одной из ранних православных подвижниц, если бы помимо деятельности по организации монастырей и участии в общественной и политической жизни Полоцкого княжества, она не осуществила два важнейших историко-культурных проекта: приобретение в Константинополе для Полоцкого Софийского собора иконы Богородицы Эфесской, по преданию написанной самим апостолом Лукой, которая позднее стала именоваться Божией Матерью Полоцкой, и изготовление напрестольного Креста, который в истории известен как Крест Евфросинии Полоцкой.

Продолжение следует…

Оставить комментарий

Популярные посты:

diocles

Двойное гражданство Италии для россиян: законные способы оформления

lady_catari

День пережит...

foto_history

Проситель второй категории

smile_detected

Сейчас съем!

kiowa_mike

Недоброжелательно на нас глядит котик от niyancororin15

irina_chisa

Про цветы

seregalab

Нудистов выгнали с популярного пляжа что бы не... «Трясли своими штуками» )

blef-nasa

Что будет, если ВСУ лишатся доступа к спутниковым сервисам Maxar.

hippy_end

"Дополнительные 100% тарифы будут наложены на канадское рапсовое масло, жмых и

• Ранее
• Архив