Работая над КИ (2)

new_rabochy — 12.12.2022 Во-первых, у меня сейчас, прежде всего, стало всё больше прояснятся понимание, скажем так, некой большей цельности что ли, вот этого периода от древности - не токмо Античной! - к феодализму. Несмотря на разрыв с Античностью существующий, культурный.

Я начал понимать, что феодализм - это таки да, некое магистральное направление, на которое так или иначе все должны выруливать (из-за пробивающейся тенденции на среднеклассовость, в силу развития самого по себе!).

И классическая Античность, это был какой-то сам по себе примечательный взлёт; как я даже полагаю Рим - стал прологом сам по себе ко всей последующей классовой истории. Несмотря на существующий в ней разрыв с падением античности.

И главное же здесь - это развитие. Напомню еще раз, признававшееся и МиЭ - взгляд на эксплуатацию как на необходимый период для развития ("без античного рабства не было бы и современного социализма" (с) Энгельс по памяти).

/Я здесь, кстати, опять вернулся к указанию Вазюлина на то, что коммунизм станет положительной рецепцией _всего_ предшествовавшего!/

P.S. Блин, ну если дем.фактор даже в де(пост)феодализации свою роль сыграл, то ну как без него бы обошлось для развития феодализации!? Вот, например, дочитался по Аубину: "Средневековая «немецкая колонизация Востока» являлась, по мнению Аубина, непосредственным продолжением внутринемецкого территориального развития, прежде всего роста населения [22]. Вторую движущую силу Аубин видел в «стремлении к улучшению социально-правового положения». Распространение денежных отношений, а также процессы урбанизации привели к росту напряжения между новыми хозяйственными возможностями и старыми феодальными социально-правовыми условиями. В этой ситуации миграция обещала народу не только новые земли, но совершенно иное общественное положение, освобождение от личной зависимости [23]."

Аубин - немецкий историк-спец. по «немецкому движению на Восток». Также примечательно: "Несмотря на активное использование «милитаристской» фразеологии... восточную колонизацию Аубин представлял как процесс стихийный, никем не координируемый и большей частью мирный. Это был результат деятельности бесчисленного множества людей и групп, и поэтому колонизация является «достижением всего народа». Если абстрагироваться от деятельности Немецкого ордена, то в восточной колонизации сложно найти примеры единодушной государственно-военной политики в отношении Востока, так же как и проявления «расовой борьбы». Последняя, по мнению Аубина, была невозможна в силу малой этнической дистанции между немцами и славянами. Немецкие поселенцы, как правило, не встречали враждебного отношения автохтонного населения, напротив, их нередко приглашали местные правители в качестве гостей и помощников, понимая неизбежность приобщения к более высокой земледельческой и политической культуре немцев. Устанавливая разницу между романскими, славянскими народами и собственно немцами, Аубин отталкивался не от биологической природы. Культурное превосходство германцев и немцев он объяснял не природно-биологической составляющей, а историческими обстоятельствами, прежде всего причастностью немцев к жизни ранних цивилизаций, т. е., к Античности [27]." https://cyberleninka.ru/article/n/nemetskoe-dvizhenie-na-vostok-g-aubin-o-srednevekovoy-kolonizatsii-vostochnoy-evropy

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив