Травоядные мужчины

swamp_lynx — 19.09.2023 Уже приводил статистику о резком падении уровня тестостерона у мужчин вот здесь и здесь. Мне кажется очевидным, что это связано с сегодняшней искусственной, манипулятивной реальностью, которая требует не мужественности и ума, а либо хитрости, либо мечтательности. Когда одни мужчины видят себя важными персонами, а другие искренне верят в эту важность и подчиняются. Причём пик этого общества был пройден ещё в 20-м веке. Сейчас всё постепенно рассыпается и держится исключительно на бесконечном вливании денег в средства развлечений, за счёт чего и растут технологические компании с капитализацией в триллионы долларов.

sergeyhudiev. Совершив ​какие​-либо позорные глупости, люди склонны их оправдывать, и деформировать свою картину мира таким образом, чтобы в ней их действия выглядели уместными и оправданными, эта искаженная картина ведет к следующим позорным глупостям, и таким образом люди (или целые сообщества) оказываются катящимися по скользкому склону. Ненависть обладает тенденцией к ​самонакручиванию​ — сначала мы ненавидим этих людей потому, что узнали, что они — плохие; потом эти люди просто обязаны быть плохими, чтобы оправдывать нашу ненависть.


alexeyostrovsky: Когда человек лжёт, то внимание собеседника он направляет в пространство несуществующего, отнимая тем самым у него время, за которое он мог бы познать что-то действительное. Так у человека отнимается время, отведённое на его жизнь, а в его жизненном опыте образуется пустота и ответственен за это тот, кто солгал. В некотором роде ложь это отложенное убийство. Ведь обычное убийство лишает жертву возможности дальнейшего получения жизненного опыта, так и тут, только опыт отнимается не весь, а частями. В культуре, где существует понятие информации, такое отложенное убийство эфемировано дезинформацией. Можно было бы сказать, что ничего нового — одно убийство превращено в другое. Но это не так. Намеренная ложь творится в пространстве, где, как сказали бы греки, боги отступили, дав человеку свободу — в мыслях. Если без греков, то это пространство, где человек не сдерживается принуждающей силой (например, государства), следующей из условий общественного договора, и может до определённого предела убивать безнаказанно. Обычное убийство должно быть искуплено. Так говорят религии, так говорит и государство. Искуплением может быть раскаяние или отбытый в тюрьме срок. Может ли быть искуплено то самое отложенное убийство, творимое через намеренную ложь? Полагаю, что — нет. Ложь — это такое же пространство пустоты и небытия в опыте самого лгуна. Там нечего искуплять — там ничто.


papalagi: Эмоциональная чуткость обусловлена врожденными морфологическими особенностями
Это драма. Особенно беспощадная в тех случаях, когда к эмоциональной одаренности человек не одарен интеллектуально. Этакий вечно изумленный и израненный Дон Кихот...
Повышенная чувствительность к эмоциональным оттенкам бытия. Кто нуждается в напоминании о себе извне для успокоения духа.
Наверное способность ощущать чужую боль но боль духовную, где то здесь
переживание за обиду ребенка
когда уж сам ребенок и не сном ни духом

То, что вы, видимо, понимаете под невротизмом есть скорей свойство быстро истощаться под влиянием эмоций
некоторая астеничность в первичном значение а стенос — не тугость не выносливость
когда эмоции в избытке скорей сокрушают чем побуждают
как примерно чуткий и притом музыкальный слух рушит своего обладателя яблоками на снегу

Рефлексия как инструмент индивидуального применения вышла из коллективной ярости и борьбы.
Ушло время коллективов как среды выживания, ушла и (у интеллектуально чутких) необходимость совмещать себя с группой. Но потребность и морфология как субстрат этой деятельности осталась. И заместилась рефлексией как мы ее понимаем — непрерывное самоопределение себя на фоне себя.
А остатки, точней, атавизмы этой ранее необходимой способности отождествления себя с группой используются уже всеразличными акторами на рынке духовности и/или социальности по отношению к "колеблющимся", к тем, кто нуждается в напоминании о себе извне для успокоения духа.


sergeyhudiev. Секуляристу так же запрещено понимать религиозные переживания, как викторианской институтке - переживания сексуальные.


ne_sbylos: Из ранней работы Гегеля "Дух христианства и его судьба":
"...Когда же кара выступает как судьба, закон следует за жизнью и находится глубже ее. Он — лишь брешь (die Lücke) в жизни, отсутствующая жизнь как сила. Жизнь может вновь залечить свои раны, разорванная враждующая жизнь может вновь вернуться к себе самой и снять содеянное преступление, снять закон и кару. С того момента, когда преступник начинает ощущать разрушение своей жизни (несет наказание) или (страдая от угрызений совести) начинает сознавать себя погибшим, вступает в действие его судьба, и это ощущение разрушенной жизни должно превратиться в тоску по утерянной жизни; недостающее воспринимается как часть жизни, как то, что должно было быть в ней и чего в ней нет, эта брешь не есть не-бытие, а есть жизнь, познанная и ощущаемая как не обладающая бытием.

...наказание предполагает наличие чуждого властелина этой действительности; и страх перед наказанием есть страх перед ним. В судьбе же, напротив, враждебная сила есть сила жизни, ставшей враждебной, следовательно, страх перед судьбой не есть страх перед чуждым. К тому же, наказание не исправляет, так как оно есть только страдание, ощущение беспомощности перед господином, с которым у преступника нет ничего общего, с которым он и не хочет иметь ничего общего; наказание может породить лишь упрямство, упорство в сопротивлении врагу, угнетение со стороны которого было бы постыдным, ибо в подобной зависимости человек отказался бы от самого себя. В судьбе же человек познает свою собственную жизнь, и мольба, обращенная к судьбе, не есть мольба, обращенная к господину, а возврат и приближение к самому себе. Судьба, заставляющая человека ощутить свою потерю, вызывает тоску по утерянной жизни. И эту тоску можно уже считать проявлением лучшего в человеке, если здесь вообще можно говорить об улучшении и исправлении, поскольку в этой тоске выражено чувство потери жизни, и она тем самым познает утерянное как жизнь, как нечто прежде ей дружелюбное; и это сознание уже само по себе есть наслаждение жизнью. Тоска может быть настолько подлинной — в противоречии между сознанием своей вины и созерцаемой жизнью она стремится оттянуть свое возвращение к жизни,— настолько преисполненной решимости продлить угрызения совести и боль, возрождать их ежеминутно, что ее воссоединение с жизнью произойдет не по легкомысленному побуждению, а по глубокому стремлению вновь приветствовать в ней друга.
...Справедливость торжествует, так как преступник ощутил в себе оскверненной ту самую жизнь, которую он осквернил в другом. Укоры совести замолкли, ибо из преступления изгнан его злой дух, в человеке не осталось больше ничего враждебного, и проступок его в худшем случае сохраняется в хранилище действительности, в памяти как остов, из которого ушла душа".


kot_kam: Мне пришло в голову, что, говоря о человеческой глупости, следует различать два принципиально разных типа: "глупый" и "неумный".
Глупый - это человек, который не умеет правильно мыслить. Например, у него серьезные проблемы с логикой, и это не лечится. Это не значит, что он не думает - напротив, он зачастую очень много думает, но думает он какую-то чушь. Вот, например, у меня один научный руководитель был глупый. Если ему задавали вопрос, он отвечал очень охотно и весьма пространно, но только совершенно не по делу. Как чатГПТ. Со временем (увы, позже, чем следовало бы) я осознал, что он просто не понимает сути задаваемых вопросов. Судя по всему, это был классический пример "конституционально глупого" по Ганнушкину (кстати, это не помешало дядечке сделать успешную карьеру и защитить докторскую).
Неумный - это другое. Неумный - это человек, которому как бы не хватает мозгов на определенные мыслительные усилия. Какие там за этим объективные причины стоят - не знаю, от естественных ограничений до возрастных изменений мозга или там последствий ковида. Неважно. Важно, что человек просто не хочет думать о каких-то вещах. На самом деле, разделить "не хочет" и "не может" тут довольно трудно.
...Настоящей проблемой чужая (или своя) неумность становится тогда, когда "неинтересная" сфера вдруг оказывается жизненно необходимой... Но тогда зачастую и ресурсы находятся на освоение прежде не интересных знаний и навыков. Если человек не глуп в самом деле.


berezin: Я хорошо помню всевластие тех компьютерщиков прошлого над пожилыми офисными женщинами с мозолями от ручки арифмометра «Феликс». Они и вправду не умели ничего и писали все пароли на ​стикерах​, приклеенных на экран. С тех пор мне кажется, что именно бывшие ​сисадмины​ потом яростно спорили о теории ​Фоменко​, книгах ​Суворова​, полётах на Луну и тайнах истории в Сети. Произошла у них какая-то прививка власти над людьми, которая ничем хорошим не обернулась. Но те престарелые бухгалтерши давно превратились в прах, а их ​сисадмины, укушенные ​двухкнопочной​ мышью всевластия, до сих пор бродят по земле. Они стареют вместе со мной.


Андрей Парибок. Как устроить новое образование, результатом которого были бы развитые, смышленые, гармоничные люди - проблема сложная.
Но вот что непременно нужно в него внести.
1.Каллиграфию - она чрезвычайно сильно способствует умственному развитию
2. Сложную музыку.
3 Сложные танцы
4 Обучение иноструктурному языку ( а не английскому) - например, китайскому, кабардинскому, арабскому, японскому...
5/ Обязательное заучивание наизусть классических текстов - прежде всего стихов, но и отчасти прозы.
!!! Все это было в образовании и воспитании элиты!!!
Это даст весьма заметное усиление психического, умственного и душевного развития детей и подростков.
----
PS Еще имеет смысл добавить освоение сложного этикета, например, кабардино-черкесского. Это обеспечит развитие другой важнейшей способности человека - самоконтроля.

Не просто двуязычие, а владение двумя (и более) разноструктурными языками ощутимо способствует силе разума. Так что иранцы молодцы, введя обязательное изучение арабского в школе.
А у нас можно предполагать, что кабардинцы, чечены, аварцы имеют хороший шанс быть в среднем поумнее русских, потому что их языки чрезвычайно отличны от индоевропейского русского. В случае с татарами, башкирами это не так: тюркский гораздо ближе по устройству.
Конечно, надо всемерно способствовать сохранению и оживлению бурятского и калмыцкого языков. Их носители и бывшие носители, т.е. северные монголоиды, и так по природе в среднем несколько умнее белых европейцев, И будут еще умнее. А умных слишком много не бывает.


alexeyostrovsky: Нечто напоминающее каллиграфию могло бы быть, как я думаю, чем-то вроде обязательной части воспитательного процесса ребёнка, чьи родители будут иметь желание не делать из него обывателя. Там несколько этапов и предварительно нужно будет прийти к умению зрительного восприятия образа буквы. Такой образ должен пониматься в некотором роде подобно природному явлению (сравнение условно), которое изменчиво, хотя и каждый раз одно и то же. Наверное, так можно заложить отношение к письму, как к процессу повторяющемуся, но не по сути. Речь стоит в данном случае вести только о письме от руки, а не о печатных шрифтах и текстах, там невозможно такое развитие восприятия. После уже можно, наверное, переходить непосредственно к самому искусству письма, которое под каллиграфией сейчас вроде бы и понимается. Это нужно делать как можно позже (по современным меркам в средней школе), тогда получится не лишить ребёнка творческих способностей в той области жизни, которую можно назвать обязательной, — умения писать. Далее так ему будет легче искать уже что-то самому. В целом это подход, который стоило бы применять в любой области воспитания и образования. Очевидно, что всеобщим такой подход к образованию быть не может.

Уйдёт ли почерк совсем? Я думаю — да и относительно скоро. Я смотрю на поколение условных пятнадцатилетних и вижу, что они обладают таким навыком письма, который очень легко утерять. Они пока умеют, но силы затрачиваемые на поддержание этого умения огромны и обеспечены принуждением. Выпав в собственную жизнь, лишившись принуждения, они очень быстро лишатся этого умения, а социум вторит, — уметь писать он не требует почти нигде. Если же умение писать грамотно и красиво останется среди людей, получивших образование, описанное выше, то это умение уже нельзя будет назвать достоянием социума, это будет очень ограниченное и почти незаметное явление, мало кому интересное и понятное. Вроде знания древнеегипетского языка сегодня. Такие мысли.


ajushka: Дидактические принципы, которыми многие годы руководствовались авторы школьных учебников и которые ныне, в основном, утеряны, В. А. Фабрикант формулировал следующим образом:
- в образовании важен учёт принципа сохранения: увеличение объёма изучаемого материала приводит к снижению качества;
- начинать обучение физике нужно с изучения явлений, затем переходить к понятиям и их определению;
- необходимое условие для восприятия нового — чувство удивления;
- изучение предметов в школе должно соответствовать научному методу;
- гармоническое сочетание методов индукции и дедукции — обучение физике с использованием экспериментальных занятий;
- в преподавании важна верная оценка взаимоотношения физики и математики: «особо важным следует считать анализ границ применимости выводимых с помощью математики соотношений»;
- школьная физика должна не только обеспечивать учащихся научными знаниями, но и содействовать их интеллектуальному и творческому развитию.


az118: Потепление на западе Евразии началось в начале 8 века, Северное море освободилось ото льда, в Северных широтах стали возделывать агрикультуры средней полосы Европы, население резко выросло и появились викинги, Эрик Рыжий открыл Америку, колонии на Лабродоре нормально процветали, на Руси собирали богатые урожаи зерновых, никто не голодал. но в середине 12 века начался Малый Ледниковый период, климат стал холодный и сухой, зимы длинными и суровыми, лето коротким и дождливым, урожаи скудными, часто страны Европы голодали, северные моря вновь затянуло льдом, Зеленая Земля стала белой от снега и первые колонии в Америке погибли. Это проверяемо... длинные и короткие циклы колебаний климата никакого отношения к деятельности человека не имеют, но наоборот - деятельность человека от них зависела всецело, ибо от климата и качества окр. среды зависит почти все - типы и культуры, и цивилизации - прогрессизм от плохой среды обитания хороших людей, которые и становятся плохими прогрессистами, и породила западный феномен прогрессизма, от которого надо спасать человечество.

и спасать надо котиков, детей и молоденьких девушек изоляцией от прогресса, чтоб рожали нормальных людей.

вообще есть три нормальных способа земного спасения:
- убежать - все;
- приспособиться к естественной среде - дикари;
- приспособить естественную среду к себе - отчасти варвары и восточные цивилизации,

и один ненормальный
- создать новую противоестественную среду - прогрессисты западной цивилизации.

и основной вопрос истории - почему и как прогрессизм возник только в иудеохристианской цивилизации, рожденной в лоне восточного Средиземноморья от брака греко-римской и ближневосточных культур после катастрофы цивилизаций Бронзового века 3100 лет назад, хотя города и торговля были во всех цивилизациях, причем самой высокой плотность населения всегда была на Великой Китайской равнине, где проживало 30-40% населения Земли, был технический прогресс, но никакого прогрессизма за 3600 лет китайской цивилизации не было.


alexeyostrovsky: Развитие текстовой культуры было следствием сжатия пространства памяти, где хранилось и передавалось знание человека о себе. Пространство текстовой культуры стало тем местом, куда эта память была перенесена. Чем меньше люди помнили, тем больше записывали. В этом месте знание о себе можно назвать вынесенным за пределы памяти и отторгнутым от самого человека. Учитывая то, что тексты имели авторство, то тем самым они сохраняли преемственность человеческой памяти. Желание понять эту преемственность и объяснить себе связь текста с памятью, лежало в основании появления идей герменевтики, а позже семантики, семиотики и им подобных, которые, в свою очередь, разложили это текстовое содержание памяти на знаки и символы, открыв возможность для их толкования. Толкуя знаки и символы, через которые выражался текст, вмещавший память, мы вышли за пределы самой памяти. Мы смешали воспоминание с восприятием и стали понимать эту форму, которая выражала содержание памяти, как то, что якобы ткёт повседневное бытиё и всё то, что простирается во времени дальше. Так текст, разложенный на знаки и символы, которые впоследствии были восприняты как самостоятельные носители знания, стал прообразом формы, выражающей всё, приходящее к нам через восприятия. Мы назвали это информацией. Но таким образом связь информации с памятью была устранена. Она стала наделяться собственным содержанием, став всем, что мы якобы постигаем. Можно сказать, что встречаясь с информацией, наши восприятия нам лгут, мы воспринимаем нечто иное, нежели имеющее место быть. Получая информацию, мы всегда находим себя вне самих событий. В ней мы видим лишь многократно искажённую картину и не имеем возможности ясно видеть разворачивающееся перед нами, как в настоящем, так и в прошлом и будущем. По своей сути информация это всего лишь выражение подавленности нашего восприятия.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив