Страдания среднего класса
![топ 100 блогов](/media/images/default.jpg)
Это же буквально Европа-сад Борреля и "мир основанный на правилах". Если ты хороший мальчик или девочка, поступаешь правильно, то тебя ждёт радость и успех. То есть санкции главным образом были направлены на российский средний класс, который должен был взбунтоваться без голливудских фильмов, и снести власть, которая украла прежний уровень потребления. Остаётся только удивляться недальновидности Запада, который недостаточно вкладывался инвестициями в Россию, чтобы этот средний класс составлял не жалкие 10-15%, а хотя бы 30-40%, жадность сгубила такой хороший план.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
В Штатах наоборот, при всех признаках демократии власть у пассионарного меньшинства, поэтому там при всем недовольстве сказать слово недовольство особо некому — если ты недоволен, ты уже в политике.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Сидя в условном Мордоре, и мечтая об условном Валиноре, практически невозможно воспринимать валинорские реалии, как они есть. Психологические защиты не позволяют обрушить картину мира, где мнятся высшие источники справедливости. Это я к вопросу о способности посмотреть под другим углом.
Я про то, что плохо быть вот в какой ситуации: ты думаешь, что пришел на детский утренник, а клоун-то на самом деле Pennywise. Если ты поймешь, что на самом деле происходит, это не гарантирует твоего выживания. Но если не поймешь — шансов нет вообще никаких.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
И в современной России система управления тоже непрозрачная. И вообще похоже, что главный зажим за время после Ельцина произошёл именно в этом. Вертикаль власти стала вертикальней только внизу, и то далеко не во всех областях. Но система стала непрозрачной, перестала быть видна грызня во власти, как это было при Ельцине. И поэтому кажется, что всё находится под единым согласованном управлением.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Я говорю об очень типичной ситуации, когда решения нет ни у кого, его нужно совместно искать. И тогда невидение проблемы — выключает человека из поиска.
О соучастниках поиска. Или о деятелях, которые прут, не видя проблемы.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Иногда может оказаться, что самый извилистый путь является самым коротким. Наверно этот регресс человека необходим, чтобы преодолеть враждебность к разуму, чувству, природе, и наконец, обрести долгожданное мужество признать то, что уже знаешь.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Модель демонстрирует и знаковая, а ориентирует символическая картина.
знак - указатель на.
символ - соединитель с.
знаком может быть картинка-иконка, но потому что она уже символична.
а картина содержать знаки, но потому что они часть мира.
традиционные психопрактики позволяют управлять гормонами, но не всем.
И в буддизме, даосизме и конфуцианстве нет "вождей", "племен" и "справедливости" - это тоже западная модель.
в буддизме есть страдания, их причины (привязанности к удовольствиям, отвращение от неприятностей, тяга к моделированию и иллюзии от этого) и путь избавления от страданий в нирване.
в даосизме - дао, естественный исток, закон и путь всего сущего и отклонения от него при моделировании и эгоизме, ведущие к противоестественности.
в конфуцианстве - этика служения младших старшим и мораль милосердия и любовной заботы старших к младшим как основание общественной гармонии.
мужество — это быть мужиком, т.е. построить дом, семью, защищать свою бабу, своих детишек, свое отечество, свою веру и не бегать от смерти ни в молодости, ни в старости.
к звездам — см. "Возвращение со звезд", написанный 60 лет назад, когда человек делал первые шаги к звездам, не ведая своей судьбы в Великом Молчании Вселенной...
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Ну а про более высокие цели государства с такими говорить бесполезно. На самом деле главное назначение государства — спасать человека от нравственной деградации, ведущей к коллапсу. Оно представляет собой нравственный организм, в котором каждая клетка находит для себя определенную специфику и живёт жизнью целого, служа ему. Вы же — раковые клетки, у которых внутри пустота, которые замкнуты в себе и сосут, как черная дыра. Это и есть самое страшное, что может с человеком случиться. И если вас заставят свой долг исполнить, то это может для вас быть последней надеждой на возрождение, собственно.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Выяснится, что у государства нет интересов, но есть объективные свойства. Презрев эти свойства вы можете повредить государство, но рано или поздно придут люди, которым надоест жить в поврежденном государстве, и накостыляют вредителям. И починят государство.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Именно мощный рациональный интеллект, да еще и усиленно развиваемый, подавляет духовную сторону, да и душевную тоже. Недаром особенно много таких среди программистов, вынужденных активнейше эксплуатировать именно формально-логическую сторону мышления. Кстати, именно они больше всех боятся смерти и упоминаний о ней.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
Нравстеннность, например. Животные лишены способности к нравственному совершенствованию.
Если вам не чуждо христианское мироощущение, то ниже из Феофана Затворника: "
В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества — совесть и ничем не удовлетворенность. Он есть та сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении. Душа — низшая сила, или часть той же силы, назначенная на ведение дел земной жизни. Она такого чина, как и душа животных, но возвышена, ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетавшись с душой животных, возвел ее на степень души человеческой". И стал человек двояк. Одно тянет его горе, другое – долу. Когда человек в своем чине держится, то он живет духом, т.е. страхом Божиим водится, и совести слушает, и горнего ищет. А когда он поддается влечениям души дольней, то выходит из своего чина, и то, чего хочет дух, думает достать среди тварей. Этого ему не удается, и он томится и крушится. Дух тут, как пленник в узах, находится в услужении у варваров, страстей похотных. Сам он не удовлетворяется и страсти делает неудовлетворимыми, сообщая им безграничный разлив. Отчего животные потребности у животных все в своей мере, а у человека, когда он предается чувственности, чувственные потребности предела и меры не имеют? Эту безмерность сообщает им дух, попавший в плен к ним, а дух этой безмерностию желает затушить свою жажду бесконечного, по образу Коего создан, и в Коем едином благо его.
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
даны яркие психологические портреты и образ мысли Феликса Юсупова, Ленина (фанатичный прагматик-русофоб и гениальный тактик при ничтожности стратегии), Колчака, некоторых левых эсеров
к сожалению скончавшийся в 2003 году Кир Булычев не успел закончить цикл.
интересно, как бы он его закончил сегодня...
есть орден хрононавтов, контролирующих ход мировой истории в русле
главного потока стабильного существования нашего мира, не давая ему
попасть в тупиковые ответвления, где его ждет гибель. хрононавты с
помощью компактных устройств видом портсигаров или табакерок,
происхождение которых пока мне не известно, могут перемещаться во
времени только вперед, корректируя ход событий. боковые гибельные
ответвления истории связаны с агентами некоей силы, природа которой мне
пока тоже не понятна.
характеры многих исторических деятелей 1910-1930 гг переданы верно.
проблема Булычева, как российского интеллигента, в вере в прогресс к царству свободы.
alexander-pavl. Пролистывая пухлый том биографии братьев Стругацких, написанной Антом Скаландисом, я задержался на интересном воспоминании Аркадия Натановича об одном разговоре с Иваном Ефремовым по поводу «Понедельник начинается в субботу».
«Чиф нашел там идею о смене оккультных наук средневековья новыми оккультными науками на основе современной физики, объявил, что мы погребли эту идею под массой пустословия и опошлили её хохмами. Предложил писать настоящую серьёзную повесть о вторжении оккультизма в современную науку. Я визжал и отмежевывался, кричал, что для нас магия — просто символика и никаких таких идей мы проводить не собирались, но Чиф был неумолим. Раз мы талантливые писатели, значит, это вышло у нас помимо воли, и нечего тут… Кажется, в конце концов, он согласился, что ПНвС можно печатать в том виде, в каком она есть. Пусть это будет мудрец в шутовском колпаке, пусть эта повесть постепенно приучит соответствующие умы к новой идее. Так он решил. Пусть».
Аркадий Стругацкий не понял, что имел в виду Ефремов. Ант Скаландис не понял тем более – он решил, что речь идёт о сайенс фэнтези. Честное слово, в этот момент мне стало жаль Ивана Антоновича. Его указание на наступление новой эры оказалось поистине гласом вопиющего в пустыне, ибо даже такие умные и талантливые люди, как братья Стругацкие были не то что несогласны – не понимали, о чём речь идёт. Книги Ефремова созданы напрасно: читали их криво, мимо смысла. Я даже удивлён, что Ефремов не бросил литературу после «Лезвия бритвы». Увы и ах, уровнем тогдашних советских интеллектуалов был не Иван Ефремов, а Александр Казанцев с его «Фаэтами» и Владимир Ажажа с лекциями о летающих тарелках. Достаточно сказать, что Ромил Соболев, умный, вдумчивый и аккуратный исследователь западного масскульта, ознакомившись с фильмами Кеннета Энгера, попросту не понял, что за фигня такая - восход Люцифера. Хотя часть советских и постсоветских читателей всё же смогла постепенно дорасти до понимания Стругацких, но до Ефремова и посейчас ещё сотни световых лет.
Одной из реперных точек, оставленных Иваном Ефремовым в нарочито неправильном (и потому очень заметном) месте было упоминание «Путешествия к Арктуру» Линдсея в «Часе Быка». К «Часу Быка» Торманс, описанный в странной книге забытого британского автора, никакого отношения не имеет, но Ефремов хотел, чтобы читатель хоть случайно, хоть по ошибке, но зацепился за «Путешествие».
![Страдания среднего класса Страдания среднего класса](/images/main/stradaniya-srednego-klassa-101899.jpg?from=https://l-stat.livejournal.net/img/userinfo_v8.png?v=17080?v=690)
...Молодой Александр Прокофьев был бойцом РККА, прошел всю Гражданскую с ее запредельной жестокостью, побывал в плену у белых и выжил чудом, а потом работал чекистом на Русском Севере. Сколько и чего он взял себе на душу в те годы - знал, наверное, только он сам.
И еще он писал стихи - и этот провинциальный чекист был невероятно, неправдоподобно талантлив. Его ранние вещи читаешь с вытаращенными глазами. Откуда? Откуда вся эта первобытная хтонь, виртуозно переплетенная с пафосом революции - у малограмотного, в общем-то, человека? Почитайте его "Невесту" - это не стихи, это древнерусский северный заговор какой-то. Ведовство, которого он набрался у местных карелов, а они, как знают даже малые дети, все до единого - колдуны.
Или вот - одно из самых известных.
Я песней, как ветром, наполню страну
О том, как товарищ пошел на войну.
Не северный ветер ударил в прибой,
В сухой подорожник, в траву зверобой, -
Прошел он и плакал другой стороной,
Когда мой товарищ прощался со мной.
В 70-х на эти стихи написали песню и она стала шлягером. Но меня постоянно в ней что-то смущало.
И только взрослым я понял - нездешность.
Слова были не отсюда.
Не из 70-х. Они были из другого - невегетарианского времени 20-х. В них было что-то звериное, какая-то первобытная мощь и первобытная пластика, бахвальство хищника, пустившего кровь врагу.
...У Гражданской войны в России была одна уникальная особенность. Вскоре после Революции что-то пропитало воздух, воду и почву на территории бывшей Российской империи. Не знаю, что. Всё, что угодно. Флогистон какой-то. Может быть, прорвавшиеся демоны какую-то демоническую энергию с собой принесли - не знаю.
Но что-то точно было.
Ничем другим невозможно объяснить невиданный взрыв творческой активности, эпохальные прорывы во всех видах искусств, всех этих Платонова и Олешу, Прокофьева и Шостаковича, Довженко и Эйзенштейна, Жолтовского и Николаева, Грекова, Филонова и Родченко, Багрицкого, Маяковского, Смелякова и легионы других.
Причем работало только в стране, это эфемерное нечто нельзя было унести с собой на подошвах сапог. Ничего и близко похожего не случилось в эмиграции, и только самые прозорливые и талантливые из ушедших давились тоской длинными вечерами оттого, что здесь - тлен, а жизнь - там.
Андрей Фурсов. В полифоничности творчества В.В. Крылова отчетливо проявляется русский склад мысли, для которого – от Михаила Ломоносова до Александра Зиновьева – характерно стремление охватить как можно бoльшую часть мира и отразить ее в понятиях и образах. Разумеется, у этого склада мышления есть и другая, слабая сторона – некоторая незавершенность (впрочем, ни один претендующий на целостность и системность комплекс идей не может быть до конца завершенным – полностью интегрированных живых систем нет, только мертвые, но это уже не системы), некоторые, по крайней мере внешне, разбросанность и неоформленность, отражающие социальный и духовный код российской жизни. В творчестве В.В. Крылова, однако, эти недостатки суть продолжение достоинств. Кроме того, большей частью они компенсируются четко структурированной и организованной мыслью, которая находила выражение и в ясной структуре и логике его работ, и в отшлифованной аргументации, и в прекрасно организованных конспектах, на которые, судя по их подробности, потрачено много времени. Создается впечатление, что В.В. Крылов полагал: впереди у него – вечность, а не 56 неполных лет, большую часть которых он провел, как это не редко случалось с русскими талантами, «в сетях мелочных нужд и неизвестности».
Трагичность русского быта заключается в его почти открытости внешним обстоятельствам, бардаку и метафизическому ужасу русской жизни, в которой очень многие не столько живут, сколько выживают, борются с «тысячью мелочей», отравляющих, съедающих жизнь. Если к этому добавить, что советское общество было массовым обществом мелких начальников, мелких администраторов, которые как тип тяготеют (верно заметил Ю. Нагибин) «к террору и мелким переделкам, именуемым “переустройством”», то становится ясно, что к противостоящим человеку мелочам «системным» следует добавить мелочи «волюнтаристские», еще более хаотизирующие и без этого бардачно-бессмысленную ситуацию. Отсюда: повседневная борьба в советском обществе часто велась не за что-то, а против – например, нехватки многого. В том числе, нехватки денег.
Что можно противопоставить такой бедности и ее неизбежным спутникам – необязательности, разболтанности, несобранности, в конечном счете – непрофессионализму. Скрепами западного общества являются частная собственность, право и социальный контроль, личностно интериоризированный несколькими столетиями работы репрессивных структур повседневности. В русской жизни ничего этого нет.
|
</> |