Мария Сергеенко "Жизнь древнего Рима"

В 1910 году приехала в Петербург. Поступила на историко-филологический факультет Высших женских курсов, где изучала классическую и всеобщую историю. Затем преподавала в женских гимназиях, а потом - в Саратовском университете.

В 1929 году, после разгрома научных кадров в Саратовском университете (а Сергеенко происхождением не вышла...), она возвратилась в Ленинград. Работала в библиотеках, переводила, преподавала в различных ВУЗах. Пережила блокаду, в эти годы работа над переводом «Исповеди» Аврелия Августина. С 1948 года преподавала в Ленинградском государственном университете на кафедре классической филологии. Эта книга написана на основе лекций, читанных ею в 1958—1961 гг. студентам-классикам филологического факультета.
"Жизнь древнего Рима" посвящена повседневному быту жителей и жительниц Города. Во что они одевались? Что ели? В каких домах жили? Какой мебелью пользовались? Как проводили досуг те, у кого он был? Как вступали в брак? Как хоронили умерших? Каковы были отношения между клиентом и патроном, вольноотпущенниками и бывшими хозяевами? Какую жизнь вели гладиаторы и цирковые возницы?

Узнала много нового и любопытного.
Вот, например, римляне чрезвычайно много времени проводили в кроватях (конечно, за исключением самых бедных и рабов). Кровати были разнообразного назначения!

Одевались в Риме в основном в шерсть. Ужас, неужто и в летний зной! А как насчет лёна и шёлка?! Лён мало использовали для одежды, шёлк же ассоциировался с роскошью и даже с развратом.
"Лен в Италии сеяли во многих местах: в Цисальпинской Галлии и в Лигурии (Фавенция и Ретовий), в Кампании под Кумами и в области пелигнов (Pl. XIX. 9-12). Льняное полотно, однако, шло главным образом на паруса, на тенты, которые натягивали над амфитеатрами и театрами в защиту от дождя и солнца; Цезарь затянул весь Форум и Священную Дорогу от своего дома до Капитолийского взвоза; «это показалось более замечательным» чем даже гладиаторские игры, им данные" (Pl. XIX. 23). Из льняной пряжи делали тенета и сети для звериной и рыбной ловли. Льняную одежду носили жрецы Исиды; женщины, отправлявшиеся молиться в ее храм, облекались также в полотняные туники. Широкое распространение льняные ткани получили только при поздней империи.

Широко растространены были школы для детей, по крайней мере, начальную школу посещали даже бедные детишки, и мальчики, и девочки, причем, учились совместно.

"Детей посылали в школу обычно с семилетнего возраста, и ходили они туда лет пять – время, за которое, по словам Плавта, грамоте могла бы превосходно выучиться и овца (Persa, 173). Этот относительно длинный срок обучения не следует объяснять тупостью италийских школьников. Учиться им было гораздо труднее, чем нашим детям: сложнее были методы обучения, античный способ слитного письма затруднял чтение даже и не на первых порах, выучиться арифметическим действиям при цифровой системе римлян было делом вовсе не легким. Кроме того, из пяти лет на учение приходилось не больше половины: остальное время было занято каникулами и праздниками."
Некоторых детей учили дома - сами родители или, у тех, кто побогаче - греческие рабы или свободные нанятые учителя.
Далее мальчики могли продолжить обучение в школе грамматики, а затем - в школе риторики. Эти школы девочки уже не посещали, но брать частные уроки у тех же учителей не возбранялось и девицам. Конечно, не каждой семье это было доступно и не каждая считала нужным вкладываться в образование дочери... Впрочем, далеко не всех мальчиков учили дальше начальной школы - богатые и знатные, конечно, да, а вот бедные - редко.

Есть отдельная глава, посвященная жизни женщин. Критичности к гендерным аспектам в ней недостает, впрочем, я и не ожидала ее от советской авторки 1960-х. Кое-что интересное о формах брака:
"Девушка, выходя замуж, переходила из-под власти отца под власть мужа, которая обозначалась специальным термином – manus. Было три формы брака, основанного на manus: confarreatio, «купля», (coemptio) и «совместная жизнь» (usus).

Весьма подробно пишет Сергеенко о практике освобождения рабов и рабынь, какими законами и правилами она контролировалась, как складывались дальнейшие отношения с бывшим хозяином. После освобождения у них оставались взаимные обязательства. Фактически, вольноотпущенники были членами "фамилии", на положении, частично сходном с положением детей, частично - с положением клиентов. Это несло с собой и некоторые привилегии, и более или менее обременительные обязанности (многое, разумеется, зависело от личности патрона...) Здесь тоже присутствовала гендерная разница:
"Имущество отпущенницы, находившейся всю жизнь под «опекой» (tutela) патрона (для отпущенника она кончалась с наступлением двадцатилетнего возраста), неизменно пребывало в его ведении и переходило к нему, если он не разрешал ей назначить себе другого наследника. Lex Papia Poppaea освобождал от опеки отпущенницу только в том случае, если у нее было четверо детей, и Клавдий распространил эту привилегию на тех отпущенниц, которые вкладывали свои деньги в снабжение зерном римского рынка."


Эта книга - настоящая энциклопедия, может, и не самый увлекательный стиль, но для интересующихся этой эпохой наверняка будет познавательно.