Книгопечетание на Руси до Ивана Фёдорова

istrind — 28.03.2021
В середине XV в. во Львове работала типография Степана Дропана, богатого львовского мещанина, который, судя по архивным документам, подарил впоследствии эту типографию Свято-Онуфриевский монастырю. В свое время типография попала к Степану Дропана благодаря его тестю - Яну Зоммерштайну, память о котором осталась у львовян несколько трансформированными названиями - пригород Замарстинив и Замарстиновской улице.

Эти факты дают ученым основания полагать, что украинское книгопечатание началось во Львове в XV в. и мало корни из тогдашних немецких княжеств, а не из Московии XVI в.

Два документа в Центральном государственном историческом архиве во Львове, однозначно указывают на существование в этом городе типографии еще в 1460 году, то есть за 112 лет до прибытия туда Ивана Федорова (Федоровича) в 1572 году. Оба документа написаны на латинском языке и датируются 23 июля 1791 и 20 октября 1792. Первый документ - «Заявление монастыря фискальных коллегии во Львове с просьбой принять меры в деле возвращения ему движимого и недвижимого имущества и в том типографии, принадлежащей монастырю от 1460 на исполнение провизорами братства всех обязательств относительно монастыря».

Во втором документе - "Пояснительная записка провизоров Ставропигийського братства Львовском староству в связи с претензиями василиян на типографию (основанную еще 1460 году львовским Украинский Степаном Дропана)» - излагается, разумеется, иное видение сути конфликта и доказывается, что сама типография, основанная львовским мещанином Украинский Степаном Дропана до 1460 года вполне на законных основаниях является теперь собственностью братства, а не монастырь.


Два документы, в приложениях к этой статье впервые подаются в полном переводе на украинском и английском языках, написанные в XVIII в. Однако своему содержанию они переносят читателя в культурно-просветительский  мир Львов на более чем три столетия раньше. Цементирующим стержнем дела является типография львовского мещане на Степана Дропана, подаренная им монахам василианского чина Свято-Онуфриевского монастыря от 1460 г. Именно эта типография, а точнее - доходы от нее, стали причиной немалого конфликта между двумя сторонами: насельниками и попечителями монастиря (в документах они называются прокураторами) - с одной стороны и пайщиками монастыря, членами Львовского Ставропигийскогого братства (в документах - коляторамы, провизорами, ставропигийцами) - с другой. Дело это затянута во времени и несколько запутанная по сути своей из-за неуступчивости обеих сторон и полностью противоположное толкование ряда фактов.

Не дойдя на протяжении длительного времени согласия в вопро ниях принадлежности типографии и распределения доходов от нее, обе стороны пошли за поиском правды в высших ступеней Правосудия края. 28 июля 1791 Монастырь и Церковь Ордена Львова при  монастыре Святого Онуфрия подают жалобу на своих обидчиков - Дольщиков Ставропигийськой Католической церкви в Цисарско-Королевской Фискальной Коллегии Львовского Округа. Рассмотрение ее, по неизвестным причинам, задержалось. Почти через год канцелярия Окружной Колегии направляет в руководство Ставропигийского братства два письма: от 5 июля (по №2003) и от 6 августа (по №2499) 1792 с обязательством разъяснить все пункты, изложенные монахами-Ордена. 20 октября того же года от наводнение ставропигийцив на пяти страницах тогдашних листов была послана к императорской коллегии

Выводы
1. Обнародование впервые перевода с латинского найденной в львовских архивах так называемого судебного дела по типографии Львовского мещанина Степана Дропана от 1460 г. однозначно побуждает к прекращению далеко не научных, а скорее политических дискуссий по этому вопросу.

2. На сегодня научно доказанным факт: книгопечатание в Украине пришло не с Востока, от московии; во Львове была украинская типография в 1460 г.

3. Имя первого украинского печатника - Степан Дропан.

4. Ивана Федоровича следует считать основателем постоянного украинского книгопечатания. Сейчас целесообразно беспристрастно осмыслить житейский и творческий путь этого выдающегося просветителя в контексте роли Украины и тогдашнего украинского окружения в становлении его как книгоиздателя европейского уровня.

О национальности и гражданстве Ивана Федоровича.
До сих пор никаких документальных подтверждений его российского по хождение в науке не обнаружено. Создатели созданного в Москве доку тального фильма о жизни и деятельности Ивана Федоровича, впервые показанного во Львове во время Международной научной конференции, при святой 500-летию Ивана Федоровича, четко утверждают, что этот деятель родился в Польше и имеет не русские корни.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив