Икона Спас Нерукотворный; «Не рыдай Мене, Мати...»

zhivopis_vl — 31.03.2023

В центре композиции — Нерукотворный Спас, убрус поддерживают архангелы. У верхнего края убруса — два летящих ангела. Ниже убруса — Христос во гробе, на фоне Голгофского Креста. Справа от Христа — оплакивающие его Богоматерь и жены-мироносицы, слева — Иоанн Богослов, Иосиф Аримафейский, Никодим. Редкая иконография иконы привлекала к себе внимание исследователей иконописи начиная с середины XIX века. Особенно интересна сложная композиция «Христос во гробе» («Царь Славы»). В ранних иконографических образцах, в основном византийских памятниках XII века, изображается полуфигура Христа, стоящая прямо на фоне Голгофского Креста, символа искупительной смерти и воскресения. Голова наклонена к правому плечу. Из раны струится кровь. В палеологовскую эпоху произошло усложнение композиции — в нее были включены фигуры оплакивающей Богородицы и Иоанна Богослова. Иконографический тип «Царь Славы» включают новгородские памятники конца XIV века: росписи жертвенников в церквях Благовещения на Городище, Успения на Волотовом поле, церкви Спаса на Ковалеве. Около середины XVI века на название изображений данного иконографического извода переходит начало текста литургических песнопений: «Не рыдай Мене, Мати» (ирмос канона на утрене Великой субботы).

Одной из самых известных икон середины XVI века, включающей композицию «Не рыдай Мене, Мати», является «Четырехчастная» 1547–1554 годов. Она была создана во время восстановительных работ после пожара в Кремле, руководство которыми осуществляли настоятель собора Сильвестр и митрополит Макарий. Ее иконографическая программа отражает, в частности, борьбу с антитринитарными ересями, «новым учением» Феодосия Косого, отрицавшего искупительную жертву Христа и признававшего в Христе только простого человека.

Соединение двух самостоятельных композиций «Спас на убрусе» и «Не рыдай Мене, Мати» на иконе из Николо-Угрешского монастыря свидетельствует об их внутренней связи. Ее смысл раскрывает тропарь празднику Нерукотворного образа: «Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже создал еси, от работы вражия» (Минея, 16 августа).

Литургическая направленность тематики, ее влияние на иконографию характерны для жанра икон-песнопений, широко распространенных в московской живописи второй половины XVI века.

На примере иконы из Николо-Угрешского монастыря прослеживается преемственность идей палеологовского искусства в московской школе живописи при Иване IV, а именно выбор иконографической параллели, диптиха конца XIV века «Мертвый Христос» и «Скорбящая Богоматерь» из монастыря Преображения в Метеорах. Схожи приемы, усиливающие драматизм образа Марии, жест руки. Аналогично расположение Голгофского Креста на уровне плеч Христа. Экспрессия динамичных линий, крупные лики с аскетически строгими чертами восходят к приемам балканского мастера.

Гроб Господень и Голгофский Крест окрашены в пурпурный цвет, который является знаком царственности Христа, а сверкающие белизной убрус с Нерукотворным ликом и платок Богоматери символизируют одежду нетления и чистоту, родство с божественным светом. Цвет киновари (надпись на иконе), «божественный» свет, сравнивался с пламенем — знаком воплощения Христа.

Оставить комментарий

Популярные посты:

nerva

Какую температуру выдерживает мягкая кровля

euro_royals

Пост-опрос: Мэри, Кейт и Мари в платье с пайетками от Jenny Packham

uborshizzza

Неимоверно крутые сапоги для продвинутых модников

tanja_tank

Недостаточно Диана. Продолжение

konkretny_112

Это реклама российского ПВО

nikolian

В квартире сына Светланы Лады-Русь​* нашли лабораторию по производству мефедрона

kukmor

Доброе утро!

nikolian

Кирсти Ковентри стала первой женщиной, избранной президентом Международного

ru_lenin

Свердловск

• Ранее
• Архив