Золотой век

ljwanderer — 02.02.2024

В период отъезда меннонитов в Северную Америку их фермы,  скупили по сниженным ценам их оставшиеся собратья, тем самым, увеличив свое богатство. Другие богатые фермеры продолжали инвестировать в землю за пределами колоний; сотни ферм превратились в крупные поместья. У нескольких землевладельцев было 50 000 акров, у некоторых — 100 000 акров, а у одного — более 200 000 акров.

"Для русского меннонита не было чем-то необычным иметь на своей ферме от пятидесяти до ста и более наемных русских людей" (Журнал "Меннонит", 1929 год)



Цари и иностранные сановники посещали колонии, чтобы увидеть историю успеха иммигрантов и, возможно, отметить, насколько дальше они продвинулись, чем их славянские соседи.

А как же жили славянские соседи?

Если в 1858 году  на селе жили около 60 миллионов крестьян, к 1914 году их стало более 115 миллионов.
Основным социальным институтом русского крестьянства была поземельная община, одной из специфических особенностей русской поземельной общины была чересполосица.

Крестьянские семьи насчитывали по 7–9, а то и 12 детей. Земля передавалась по наследству только сыновьям, но и в этом случае полосы дробились, так что в конце концов превращались почти в ничто. К началу ХХ века русская деревня задыхалась от перенаселенности и недостатка земли. Если в 1860 году на одну мужскую душу приходилось 4,6 десятины, то в 1900 году – уже 2,6 десятины, а в южной России – 1,7 десятины (1,16 га или 2,9 акров). [Сравните это с цифрой 200 000 акров меннонитских владений у одного владельца, указанной ранее]

К 1905 году в Российской империи было 40 миллионов условно безземельных крестьян.

Ситуацию усугубляло еще и то, что технологии обработки земли были в крестьянских хозяйствах крайне примитивными. Не на что было покупать крестьянину орудия труда, скота не хватало: лошади были далеко не у всех крестьянских семей, земля практически не удобрялась.Из своего скудного урожая крестьянин обязан был выделить часть, которую он должен был продать, чтоб выплатить налоги и сборы.Закономерным итогом такой перенаселенности русской деревни и неэффективности сельского хозяйства недоедание и регулярный голод. (источник)

Учебные заведения и социальные учреждения меннонитов были предметом гордости. У них были детские дома, дома престарелых, психиатрическая больница и школа для глухонемых.

Хотя многие меннониты жили в добротных деревнях, пульс их бизнеса и промышленности был явно городским. Они добились огромного богатства и влияния. Их бурный бизнес (агропромышленный, мукомольный, часовой) сделал их известными по всей стране.








Несмотря на то, что меннониты в основном были земледельцами, они построили множество фабрик, на долю которых приходилось шесть процентов промышленной продукции страны. На некоторых заводах работали сотни людей, и они производили до 3000 орудий в год.


Набирало обороты и образование. В культурном отношении меннонитам потребовалось больше времени, чтобы добиться своего. Приехав в Россию, они открыли начальную школу в каждой деревне, но качество образования поначалу было невысоким. Обучение было базовым и иногда мало что выходило за рамки запоминания Священного Писания. Учителя не были хорошо обучены и не имели хорошей зарплаты. Некоторое время казалось, что целью образования было главным образом увековечить веру и немецкий язык. (Wally Kroeker "An Introduction to the Russian Mennonites")



Но со временем и это изменилось. Учительство стало уважаемой профессией, уступающей только сельскому хозяйству. К 1914 году, согласно одним подсчетам, меннониты в России могли похвастаться несколькими сотнями начальных школ, более чем дюжиной средних школ и несколькими женскими школами, а также педагогическими колледжами, профессиональными училищами и коммерческим училищем.

Многие перспективные студенты отправлялись в российские университеты и даже в университеты и семинарии Европы. Преподавание стало уважаемой профессией, когда меннониты обрели видение образования.



По мере того как росла приверженность образованию, рос и литературный интерес меннонитов.
Как и образование, издательское дело развивалось медленно, отчасти из-за ограниченной в немецкоязычных материалах российской среды. Проще было импортировать материалы для чтения из Европы. За исключением песенников, в России XIX века мало издавалось для меннонитов.

К концу века издательское дело начало набирать обороты. Издательство «Радуга» («Радуга») начало публиковать религиозные материалы в 1897 году, а в 1903 году основало Фриденстимме , первое меннонитское периодическое издание в России. В конечном итоге тираж достигнет 5800 экземпляров.

Радуга стала ведущим издателем евангелической литературы для групп, не относящихся к меннонитам.


Источник:
Leonard G. Friesen "Mennonites in the Russian Empire and the Soviet Union Through Much Tribulation"

Завтра: У истоков глобализации

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив