Русский "исключительный национализм"

ljwanderer — 28.01.2024 Цикл "Меннониты" Ранее: О немецком национализме, патриотизме и пацифизме

Итак, российское правительство  [см.О.В. Ерохина "Трансформация семейного бизнеса в условиях экономической модернизации дореволюционной России на примере концерна «Лепп, Вальман и Копп»".] создало для меннонитов «отдельную экономическую зону»:

• строго обозначенную и ограниченную законодательством территорию;


• со льготным налогообложением и финансовой поддержкой;


• с особыми законодательными и административными условиями.  

Современные публикации много рассказывают о том, какие хорошие были меннониты, поднявшие в России не только сельское хозяйство, но создавшие промышленность на юге России.

Общепринято, что протестантская вера сочеталась с заботой о работниках, поэтому меннониты соблюдали условия заключенных с рабочими договоров, строили не только жилье для работников, но проводили в селениях электричество, организовывали больницы и театры. Меннонитская литература полна рассказов о любви к прислуге.

Вот только русский национализм совершенно не оценил эти добрые связи.


«Угрожающая сила германизма, — писал один [русский] националист, — движется над нашим отечеством, как темная туча с Запада, и наши немецкие колонии служат ей послушным и готовым орудием».

Подобные опасения подпитывались русскими националистами. После посещения юга России один славянофил заявил, что меннониты и другие немецкоязычные люди фактически грабили своих соседей-крестьян, поднимая цены на сырье и улучшая сельскохозяйственные угодья только для себя.

Посредством «систематической оккупации нашей лучшей земли» меннониты представляли «большую и более серьезную угрозу, чем кровавые войны». (Benjamin W. Goossen "Chosen Nation.Mennpnites and Germany in a Global Era")

А.А. Палтов, русский националист, совершил поездку по Новой России в 1889 году, чтобы рассказать о том, что он назвал немецким завоеванием Российской империи. Консервативная российская газета «Русский вестник» впервые опубликовала его выводы под псевдонимом А.А. Велицына в серии статей и в виде отдельной монографии в 1893 году.

Палтов/Велицын утверждал, что меннониты и другие немцы неизменно поддерживали Германию до такой степени, что они стремились для Берлина завоевать юг России.

Он утверждал, что в домах меннонитов он регулярно встречал портреты немецкого кайзера и канцлера Бисмарка, что меннониты упорно отказывались ассимилироваться в российское общество или даже изучать русский язык и что экспансия меннонитов в его время полностью зависела от привилегий, предоставленных им в местах расселения, во всем этом чиновники отказывали первым русским поселенцам. [ Тут нужно иметь в виду, что немецкие колонисты имели свои школы, где по немецким учебникам, присланным из Германии, они с детства учили верхненемецкий язык и усваивали немецкие ценности, а свои колонистские газеты регулярно печатали новости из Германии]

Он считал, что меннониты несправедливо приобрели свое богатство за счет славянского населения региона, и хотя другие немецкие колонисты более активно идентифицировали себя с Германским рейхом, меннониты, несомненно, имели германскую кровь и по-прежнему представляли реальную угрозу.

Наконец, Палтов указал на попытки отдельной секты «Братьев-меннонитов» обратить в свою веру православных крестьян и сформировать союз с другими отступниками-православными сектантами на юге, включая штундистов и духоборов.

Нападки Палтова представляли собой исключительный национализм, не имевший никакого отношения к прежнему «официальному национализму» Николая I.

После 1881 года Александр III принял большую часть националистического дискурса и тем самым вынудил меннонитов опровергать выдвинутые  предположения.

В 1889 году по случаю столетнего юбилея поселения Хортица меннониты  на языке монархической преданности написали  и опубликовали историю поселения от Екатерины II до «милостивейшего императора и господина» Александра III.

А в 1896 году тот же автор, Дэвид Х.Эпп, добавил  укрепляющий лояльность российскому императору комментарий к катехизису, используемому по всей Российской империи:

«поскольку император является «помазанником Божьим», истинный христианин и искренний член [меннонитской] общины будет лояльным, послушным и честным подданным, который никогда не будет поддерживать подстрекателей или объединяться с теми, кто пытается свергнуть установленный Богом гражданский порядок, установленный для нашего благополучия…. Каждый истинный христианин чувствует себя тесно связанным со своим земным отечеством и с потомственной императорской (Романовой) семьей».

[ Обещание не объединяться с подстрекателями не говорит об  объединении с русским народом, меннониты все так же требовали от русских государей автономии, и эта автономия  распространялась на стремительно расширяющиеся меннонитские владения]

К 1900 году меннониты Российской империи регулярно молились за императора, его семью и отечество.


Несмотря на заявленную лояльность, на заре двадцатого века меннониты и немцы столкнулись с растущим потоком враждебных обвинений.

Например, заводской инспектор Екатеринослава начал расследование в 1900 году после жалоб на то, что немецкие [лютеране и католики] и меннонитские промышленники плохо обращались со своими русскими рабочими.

Он пришел к выводу, что немецкие промышленники действительно ненавидели и презирали своих рабочих, как и немецкие помещики. Неудивительно, что коллективные народные демонстрации против немецких и меннонитских надзирателей резко возросли.
.

Но была ли правда в этих обвинениях? - задается вопросом автор книги

Один из современных меннонитских историков заметил, что тщательное изучение архивов Днепропетровска и Запорожья почти не дало конкретных примеров, подтверждающих выводы, к которым пришел екатеринославский инспектор. А  заводской инспектор Херсонской губернии смог подтвердить лишь единичные случаи злоупотреблений в своей компетенции.

И раз в архивах не сохранились документы о таких социальных противоречиях, автор книги вносит сомнения - может ничего такого и не было?


Источник
Mennonites in the Russian Empire and the Soviet Union by Leonard G. Friesen

В следующую пятницу: Золотой век меннонитов Российской империи

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив