"Завершить Клаузевица"

cheralpa — 30.04.2023 Начал читать вторую книгу Рене Жерара, и сразу взялся за его последний труд, "Завершить Клаузевица", своеобразное философское завещание мыслителя. Прочитал пока не более четверти, но уже под сильным впечатлением. Рене Жерар - редкий экземпляр философа, чьи мысли словно скальпели взрезают происходящее и позволяют заглянуть глубже доступных наблюдению покровов "реальности".

Читая Жерара, пытаюсь найти для себя ответ на два вопроса.

Первый: Жерар - христианин-католик. Я все глубже (хотя, конечно, продолжаю плавать на мелководье) погружаюсь в буддизм и нахожу его гораздо более содержательным и заслуживающим доверия учением, открывающим такие глубины сознания, которые христианству и не снились. Может ли быть, что эти две религии - христианство и буддизм - взаимодополняют друг друга? Когда Жерар пишет: "Чтобы откровение (Апокалипсис - ch.) перестало представлять для  нас какую-либо угрозу, необходимо всего лишь вести себя так, как говорил Христос: воздерживаться от любого насилия и отречься от устремления к крайности". Но, позвольте, "не убий" далеко не первая заповедь христианства, а то ли шестая, то ли пятая. В то время как в буддизме она несомненно первая. И отказ от крайностей - срединный путь - также краеугольный камень буддизма... Держа в голове этот вопрос, продолжаю читать Жерара и нахожу ответ (в главе "Клаузевиц и Гегель", где он противопоставляют двух мыслителей - влиятельнейшего Гегеля и известного разве лишь как теоретика военной стратегии Клаузевица, чьи мысли сам Жерар считает гораздо более глубокими, чем у "великого" диалектика):

"Моя развернутая в гегелевском духе критика "исторического" христианства в пользу какого-то неясного "подлинного" христианства теперь представляется мне абсурдной. Христианство, напротив, следует мыслить как историческое по самой своей сути, и в этом нам помогает Клаузевиц". Вот он ответ. Буддизм вне истории. В некотором смысле он - это то самое "неисторическое подлинное христианство", в этом его сила и его слабость. Но именно христианство проложило путь истории в том виде, в каком мы ее знаем. И мы не сможем продолжить этот путь, не разобравшись в механизме этой истории, - потому что альтернатива - Апокалипсис. Возможно, ответ на вопрос, каким образом чисто технически "всего лишь... воздерживаться от любого насилия и отречься от устремления к крайности" мы скорее найдем в буддизме и других учениях, разработавших утонченные техники медитации и практики самоосознавания, но мы не можем выйти из истории и сидеть в сторонке в позе лотоса, поэтому...

(ремарка: в этом плане интересна эволюция еврея-агностика Мизеса, который в начале своего творческого пути находился в оппозиции к христианству, но в конце уже признавал его заслуги в деле утверждения либеральных свобод).

Второй вопрос: как происходящее сейчас соотносится с тем, о чем писал Жерар? Жерар умер в конце 2015 года и уже мог наблюдать за тем, что происходило на востоке Украины, но я не знаю, успел ли он высказаться по поводу происходящего. Зато он успел высказаться по поводу войны США и Китая, которая, по его мнению, уже имела место быть. Он пишет в прошедшем времени (sic!): "...война, объявленная Китаем США, не имеет ничего общего со "столкновением цивилизаций" - как кто-то пытается нам внушить. Мы всегда стремимся искать различия там, где их нет, так что на самом деле речь идет о борьбе двух капиталистических держав, которые со временем будут все больше походить друг на друга -  с тем лишь отличием, что китайцам с их древней военной культурой три тысячи лет назад удалось теоретически осмыслить, как использовать силу противника против него. Поэтому они менее подвержены влиянию западной модели развития, ибо хотят отдержать победу, не подражая этой модели. Китайская политика внушает нам страх потому, что учитывает и пестует миметизм. Исламский терроризм является в этом смысле не более чем предвосхищением еще более устрашающего ответа Востока Западу".

(на днях промелькнула новость, что в восточных регионах РФ количество ДТП возросло на некоторых федеральных трассах за год до 80%! - в виду перенаправленности огромных логистических потоков с Запада на Восток - надо ли говорить, что главный бенефициар так называемой СВО - наши новые восточные "братья", которые не пролив ни капли китайской крови и не потратив ни единого снаряда смогли обзавестись огромной сырьевой колонией, отрезанной от западных конкурентов? в эту же копилку наблюдений - заметно возросшее за последний год число китайских машин на дорогах и под окнами моего дома...)

Западная рационалистическая мысль (апогеем которой можно считать диалектику Гегеля) изо всех сил старалась не замечать миметизм, тем самым порождая его с удвоенной силой (Жерар пишет "прав был Эрнст Нольтке, считавший нацизм реакцией на большевизм, а сталинизм - реакцией на гитлеризм"), Клаузевиц, возможно, был первым и последним (до самого Жерара), кто увидел механику миметизма в военных действиях своего времени, предвосхищавших "тотальные войны" будущего. Мы оказались в ловушке миметизма и даже не замечаем этого (но Жерар открывает нам его законы)...

"Именно потому нам следует обратиться к этому автору (Клаузевицу - ch.), что он со своим сдержанным пессимизмом лучше, чем кто-либо другой, отрывает нам глаза на нынешний разлад", - пишет Жерар.

Еще несколько цитат из книги:

"Насилие уже давно утратило свою эффективность, но мы практически не отдаем себе в этом отчета".

"Клаузевиц весьма холодно рассматривает войну как всего лишь более интенсивную форму коммерции <...> Военный герой Клаузевица не имеет ничего общего с гегелевским: для него это тот, кому удалось извлечь максимальную выгоду из случайностей, конкретных обстоятельств, в которых оказалось войско".

"Тождество людей между собой не объединит человечество, как полагал Гегель, а будет чем дальше, тем больше его разобщать".

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив