Как построить кладовку . 
Без названия 
"Утоли моя печали" - коммерция в сфере старинных русских икон 
Подборка интересных и веселых картинок 30.05.24 
Наши деревенские 
Сказки о Дубае - 2 
Города на «Г» 
50! 
Музей ВВС СФ Сафоново 26 августа 2021 года ч2: ангар с авиатехникой. У меня на двери расположилась большая часть продуктов. В самом холодильнике стоит мясо или рыба свежая на завтра, суп или вчерашняя рыба, и овощи с фруктами. Итак сверху вниз, слева направо. Яйца, сыр рокфор и сыр дор блю, паста шоколадная, шоколадки(муравьи осенью атакуют). Три ...
Воздвижение Креста
petrpavelhram — 28.09.2023
Всемирное
Воздви́жение Честна́го и Животворящего Креста
Господня — один из господских
двунадесятых (от славянского «дванадесять» —
двенадцать), то есть самых
больших православных праздников, установленный в
воспоминание о том, как равноапостольная царица Елена,
мать императора Константина, нашла крест, на котором был
распят Господь наш Исус Христос. Это событие, согласно церковному
преданию, произошло в 326 году в Иерусалиме около горы Голгофы —
места распятия Христова. Праздник Воздвижения Креста
Господня является непереходящим, всегда отмечается 27
сентября (14 сентября по старому стилю). Он имеет один день
предпразднества (26 сентября) и семь дней попразднества (с 28
сентября по 4 октября). Отдание праздника — 4 октября. Кроме
того, празднику Воздвижения предшествуют суббота и Неделя
(воскресенье), называемые субботой и Неделей перед
Воздвижением.Воздвижение Креста Господня. История и событие праздника. День Воздви́жения Честна́го и Животворящего Креста Господня — один из древнейших православных праздников. Совершается он в память двух событий из истории Креста Господня: в память обретения его в IV веке и в память возвращения его от персов в VII веке. Святой Крест Господень вскоре после снятия с него Спасителя был зарыт в землю иудеями вместе с крестами двух разбойников. Это место впоследствии было застроено языческим капищем. Обретение Креста произошло в 325 или 326 году. По сообщениям церковных историков IV века, мать императора Константина, равноапостольная Елена, отправилась в Иеросалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест. По преданию, святая Елена пыталась узнать место, где был закопан Крест, у иеросалимских иудеев. Ей указали на то место, где находился языческий храм Венеры. Здание разрушили и начали раскопки. Наконец, нашли три креста, табличку с надписью «Исус Назарянин, царь Иудейский» и гвозди. Чтобы узнать, на каком из трех крестов был распят Господь, их приложили поочередно к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню истинного Креста Господня, который и был поднят епископом для всеобщего обозрения. Предание говорит также о чуде воскрешения мертвеца, которого несли на погребение, через прикосновение ко Кресту.
Когда началось благоговейное
поклонение Кресту и целование его, то по многолюдности многие не
могли не только облобызать святой Крест, но даже видеть его,
поэтому патриарх Иеросалимский Макарий показал обретенный
Крест народу. Для этого он встал на возвышение и поднимал
(«воздвигал») Крест. Люди поклонялись Кресту и молились:
«Господи, помилуй!» Обретение Креста совершилось
около праздника Пасхи, поэтому первоначальное чествование
Креста совершалось на второй день Пасхи. После обретения
святого Креста император Константин начал строительство храмов на
Голгофе. Непосредственно возле Голгофы и пещеры Гроба Господня была
построена большая базилика Мартириум и ротонда
Воскресения (Гроба Господня). Освящение совершилось 13
сентября 335 года. Интересно, что освящение храма повлияло и на
дату праздника. Епископы, присутствовавшие на этих торжествах,
решили празднование в честь обретения и воздвижения Креста Господня
совершать 14 сентября, а не 3 мая, как это было в предшествующие
годы. Так, из жизнеописания святителя Иоанна Златоуста
видно, что в его время в Константинополе празднование воздвижения
Креста совершалось 14 сентября. В 614 г., при персидском царе
Хозрое, персы овладели Иерусалимом и вместе с другими
сокровищами храма похитили святой Крест Господень.
Святыня оставалась в руках язычников 14 лет, и только в 628 г., при
греческом императоре Ираклие,
Крест был возвращен в Иерусалим. Начиная с VII века
празднование Воздви́жения Честнаго и Животворящего Креста
Господня сделалось особенно торжественным.
Воздвижение Креста Господня.
Богослужение. Этот праздник
одновременно торжественный и грустный, он напоминает не только о
величии и торжестве победы Господа над смертью, но и о Его
страданиях на Кресте. Главной особенностью богослужения на
праздник Воздвижения Креста Господня является вынос
в конце вечерней службы Креста из алтаря для
благоговейного поклонения. После великого славословия
священник возлагает на голову Крест и в преднесении
светильников, каждения фимиама и при пении «Святый Боже»
выносит его северными дверями из алтаря. Потом, по окончании
пения, возглашает: «Премудрость прости». Певцы поют:
«Спаси, Господи, люди Своя». Священник полагает
святой Крест на приготовленный аналой на середине храма и
совершает пред ним каждение. После этого бывает поклонение Кресту
при пении священнослужителями: Кресту
Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое
славим. Облачение священнослужителей
в праздник Воздвижения Креста бывает темным, траурным, а
женщины надевают темные платки. В память крестных страданий Господа
в этот день установлен пост — пища поставляется только с
растительным маслом. В стихерах праздника раскрывается
учение о смысле страданий Христовых. Страдания Исуса Христа
умертвили умертвившего нас, т.е. диавола, и оживили умерщвленных
грехом людей; яд древнего змия был смыт кровию Исуса
Христа. Стихеры и канон Воздвижению составили известные творцы
церковных песнопений — Феофан, Козма и другие. Они
показали связь новозаветных событий с ветхозаветными, указав
прообразы Креста Господня. Так, в одной из стихер на литии мы
слышим: Прообразуя Крестъ Твой Христе,
патріaрхъ Ияковъ, внyкомъ благословeніе дaруя, на главaхъ пременeны
руце сотвори. Высоким духовным
настроением исполнены стихеры, которые поются во время поклонения
Кресту в конце вечерней службы: Пріидете,
верніи, животворящему Дрeву поклонимся, нанeмъ же Христосъ Царь
слaвы волею руце распростeръ, вознесе нaсъ на пeрвое
блажeньство. Пріидете людіе, преслaвное чюдо видяще Креста
силе поклонимся. Днeсь Владыка твaри, и Господь слaве,
на Кресте пригвождaется, и в
рeбра прободaется. жeлчь и оцeтъ вкушaетъ, слaдость церковная… и
заушaется бeрною рукою, Иже рукою создaвыи человека. Днeсь Иже
не прикосновeнныи существомъ, прикосновeнъ мне бывaетъ. и стрaждетъ
страсти, свобождaя мя от страстей. В
паремиях празднику Воздвижения содержатся такие мысли: в
первой паремии (Исх. 25, 22–27; 16, 1) повествуется о том, как
Моисей во время странствования евреев по пустыне оздоровил
вложением дерева источник, в котором была горькая вода. Это дерево,
усладившее горькую воду, прообразовало силу Креста Господня. Во
второй паремии (Притч. 3, 11–18) ублажается человек, заботящийся о
приобретении древа премудрости, которое есть «древо жизни»
для приобретающих его, наша премудрость и наше древо жизни Крест
Христов. В третьей паремии (Ис. 60, 11–16) содержится пророчество
Исаии о величии и славе града Господня святого Иерусалима, который
Господь облечет величием во веки и радостью в роды
родов. В каноне изображается сила Креста,
открывшаяся в ветхозаветных прообразованиях креста (Моисей,
поднявший руки крестообразно во время битвы и тем вымоливший
победу; древо, усладившее воды Мерры и т. д.), и в новозаветных
чудесах — через самый Крест Господень. В Апостоле говорится (1
Кор., 1, 18–24), что Крест, то есть страдания Исуса Христа,
представляют из себя Божию силу и Божию Премудрость. В
Евангелии (Ин. 19, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) содержится история
страданий Христа Спасителя. Тропарь и
кондак празднику Воздвижения креста.
Тропарь Воздвижению Креста Господня.
Церковно-славянский текст: Спаси
Господи люди Своя, и благослови достояніе Свое, победы держaве
российстей на сопротивныя дaруй, и Своя сохраняя Крестомъ
люди. Русский текст:
Спаси, Господи, своих людей и благослови нас, Твое
достояние, подавая нашей стране победу над сопротивниками, врагами
Его Царства, и сохраняя силою Твоего Креста людей
своих. Кондак
празднику. Церковно-славянский
текст: Вознесыися на Крестъ волею,
тезоименитому ныне жительству Твоему, щедроты Твоя дaруй Христе
Боже. возвесели силою Своeю страну нaшу, победы дая ей на
сопостaты, пособіе имущей твое орyжіе, миру непобедимую
победу. Русский
текст: Вознесенный на Крест
добровольно, соименному Тебе народу милости Твои даруй, Христе
Боже; возвесели силою Своею страну нашу, подавая ей победы над
врагами, да имеет она помощь от Тебя, оружие мира, непобедимую
победу. Чин Воздвижения Креста
Господня.
На Руси чин Воздвижения Честного Креста известен
с XIII столетия и является неотъемлемой частью богослужения
праздника Крестовоздвижения. Он имеет многовековую историю.
Самая ранняя запись этого чина сохранилась в так называемом
Иеросалимском канонаре, относящемся по времени своего
происхождения к 634–644 годам. В разных памятниках
находим разнообразие в описаниях этого чина: одни описывают
как чин совершается при служении Патриарха с сонмом духовенства,
другие — лишь священника с диаконом. Святой Киприан
Московский в своем послании от 1395 г. к новгородскому
духовенству писал, что в день Крестовоздвижения Крест следует
воздвигать во всякой церкви, пусть там будет даже только один
священник. В старопечатном московском Типиконе 1641 г. появилось
указание о том, что Крест воздвигают только в соборных храмах и
монастырях, а в обычных приходских храмах на Крестовоздвижение
бывает лишь поклонение Кресту, по чину Крестопоклонной недели.
Такой обычай сохранился и по сей день: чин Воздвижения
Креста совершается только в соборных храмах, где служит
митрополит или епископ. Епископ, взяв
Крест и стоя на восток (к алтарю), начинает первое воздвижение —
поднятие Креста вверх. Перед Крестом на некотором
расстоянии становится диакон, держа в левой руке свечу, а в
правой кадило, и возглашает: «Помилуй нас, Боже». Певцы поют
сто раз: «Господи, помилуй». В начале пения «Господи,
помилуй» епископ трижды осеняет Крестом на восток и при пении
первой половины сотницы медленно преклоняет главу свою с Крестом
насколько может ниже, «на пядь от земли». При пении второй
половины сотницы он медленно поднимается. При пении в 97-й раз
«Господи, помилуй» епископ выпрямляется и, стоя прямо, опять
трижды осеняет Крестом на восток. Второе воздвижение епископ
совершает, повернувшись к западу, третье — к югу, четвертое — к
северу, пятое — вновь на восток. Певцы в это время также поют:
«Господи, помилуй!». Затем начинается поклонение Кресту, во
время которого певцы поют обычные стихеры.
Воздвижение Креста Господня.
Иконы. В византийском искусстве в
основу иконографии праздника Воздвижения Креста Господня
первоначально был положен не реальный исторический эпизод обретения
Креста, а изображение чина Воздвижения Креста, который совершали
ежегодно в соборе Святой Софии в Константинополе. Поэтому Крест на
иконах часто изображался как напрестольный. Первые такие
изображения относятся к концу IX –
началу XI века. Этот иконографический вариант
использовался и русскими иконописцами.
Воздвижение Креста Господня
Воздвижение Креста. Ярославль. Около 1681 года
Воздвижение Креста. Новгород. Конец XV века
Воздвижение Креста. Начало XVIII века
Воздвижение Креста. Середина XVIII в. Палехские письма
Воздвижение Креста Господня. Народные традиции и поверья на Руси. На Руси праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня объединял в себе церковные и народные традиции. Издревле существовал обычай в день Воздвижения возводить часовни и малые церкви, а также воздвигать кресты на строящихся храмах. Ставили в праздник Воздвижения и придорожные обетные кресты в благодарность за избавление от напасти и мора. Поднимались в этот день и иконы для обхода полей, с молитвою о будущем урожае. 27 сентября называли также третьи Осенины или Ставров день. Это был заключительный день бабьего лета, третья и последняя встреча осени. На Руси Воздвижение называли также Вдвиженьем или Сдвиженьем — словами, обозначавшими движение, изменение состояния. Считалось, например, что в этот день хлеб с поля на гумно «сдвинулся», так как к половине сентября обыкновенно оканчивалась уборка хлеба и начиналась молотьба. Говорили еще, что Воздвиженье «сдвинет зипун, надвинет шубу», или что на Воздвиженье «кафтан с шубой сдвинулся и шапка надвинулась». Праздник Воздвижения был постным. Считалось, что «кто на Воздвиженье постится, тому семь грехов простится». Чаще всего в этот день ели капусту и блюда из нее. «На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца» или «Смекай, баба, про капусту — Воздвиженье пришло», — говорили в народе. По всей Руси крестьяне верили, что день Воздвижения принадлежит к числу тех, в которые не следует начинать никакого важного и значительного дела, так как все, начатое в этот день, или окончится полной неудачей, или будет безуспешно и бесполезно. Однако судя по некоторым народным поверьям, крестьяне совсем не знали, в чем состоит истинный смысл и значение церковного праздника Воздвижения честного и животворящего креста Господня. Народ твердо верил, что в день Воздвиженья ни под каким видом нельзя ходить в лес, так как нечистая сила может побить, а то так и просто отправить мужика на тот свет. По мнению крестьян, в день Воздвижения все пресмыкающиеся «сдвигаются», т. е. сползаются в одно место, под землю, к своей матери, где и проводят всю зиму, вплоть до первого весеннего грома. На праздник Воздвижения мужики на весь день тщательно запирали ворота, двери и калитки, из боязни, чтобы гады по ошибке не заползли в их двор и не спрятались там под навозом, в соломе и нарах. Впрочем, крестьяне верили, что с 27 сентября, то есть с Воздвижения, змеи не кусаются, так как каждая гадина, ужалившая в это время человека, будет строго наказана: всю осень, до первого снега и даже по снегу, будет ползать зря, не находя себе места, пока не убьют ее морозы, или не проткнут мужичьи вилы.
Сохранено
|
|
</> |
Оставить комментарий
Популярные посты:
Архив записей в блогах:
“Bumperkleef” (Преследование) (2019) . Ханс – прилично затраханный жизнью отец семейства. Опостылевшая жена Диана, вечно спорящие друг с другом дочери Милу и Робин, мать Труди, к которой приходится ездить почти каждые выходные, тратя приличное время на дорогу, питаясь пресными ...
Как и многие новинки техники, авиация поначалу с трудом пробивала себе дорогу. В том числе и через предрассудки. Касалось это и зарождения авиации в Китае. Одну из таких попыток запечатлели в бумаге. История, конечно, фееричная. Кстати, про китайскую авиацию. Считается, что первым ...
x-post
Думаю многие из моих читателей смотрели американские сериалы и знают, что такое "программа защиты свидетелей". Интересно, а кто-нибудь из вас сталкивался с защитой свидетелей в российском уголовном процессе? Если не сталкивались - я ...
Ходил на обед в японский ресторанчик "То да сё". Кушал мисо-суп с курицей. Там трава темно-зеленая, на вкус как грибы, даже с таким же ощущением жуется... Может какие-то водоросли, но вкусно ...
