«Такую личную неприязнь я испытываю к потерпевшему, даже кушать не могу» (с)

      Фразу сию из фильма известного вспомнил я, читая слова следующие: «Трудно найти в мировой истории фигуру монарха ( спойлер - нетрудно, было бы желание и отсутствовала бы зацикленность и зашоренность), который обладал бы столь же ярким талантом политического писателя-публициста, абсолютно неколебимого в своей апологии единовластия, в своем отрицании всех и всяческих, исторических и современных ему форм ограничения власти государей, как первый русский царь».
      И ладно, если бы это написал бы студент-второкурсник ( или первокурсник, если говорить о юристах будущих) или там какой-нить янов или пайпс с соросятками… Но ведь написано это авторитетным историком, специалистом в теме, знатоком источников и т.д., и т.п.
      Странное впечатление - достаточно обратиться к той же переписке Tyrann’a с беглокнязем ярославским. Там, в этой переписке, Tyrann всю свою политическую, так-скать, доктрину , позволения сказать, раскрывает.
      Безусловно, прозванный за свою жестокость Васильевичем Tyrann исходил из того, что власть дана ему от Бога - ему и только ему, и он несет перед Создателем полную ответственность и за этот «подарок «, и за врученную ему и Русю святую, и народ православный, и пр.
      Он , и только он - не бояре, ни «земля», ни митрополит и освященным собором, ни собака Адашев с попом Сильвестром. С них взятки гладки - дал совет и в кусты, а окончательное решение и ответственность за его последствия отвечал Васильич.
      Отсюда и убежденность нашего героя в своем исключительном праве на власть. Но осознание того факта, что ты отвечаешь перед Господом, судией суровым нелицеприятным, который дает власть, но и спрашивает за это вдвойне, а то втройне против любого другого подданного, уже есть серьезное ограничение этой самой власти. Принимая решение, ты должен понимать, что ты ставишь на кон свою бессмертную душу.
      И ладно бы, ежели б только сам Tyrann так полагал - идея ответственности государя перед Богом за врученное ему государство и православный люд красной нитью проходит через церковную публицистику русскую той эпохи. В частности, об этом раз за разом писал и чуть ли не криком кричал Иосиф Волоцкий (хе-хе, а ведь беглокнязь обвинял племянника преподобного Вассиана Топоркова во влиянии на взгляды молодого Tyrann’a, a Вассиан наш был весьма начитанным книжником и советы давал царю в духе поучений своего дяди). Так что же, кушать не можем?