Так как для всех миров

vioromeo — 20.11.2010 Та игра владеет такой логичной характеристикой, что за неверие в себя Бог не в почти никого наказать. Если не известно наверное, существует ли какая-то вещь, но только одни говорят, что, а другие, что её нет, и если вообще давать собой аргументировать гипотеза, как бы ей вовсе не было, то никакой правый суд не осудит никого зато, что он будет жизненные этой вещи возражать. Так как для всех миров так вот: Когда нет полной уверенности, нет полона ответственности. Эта чисто логично неоспоримая формулировка, потому что он создаёт симметрическую функцию получки в понимании теории игр: Кто у неуверенности далее требует полону ответственности, этот нарушает математическую симметрию игры (так называемый возникает тогда он играет о ненулевой сумме).
тэды так: Или Бог отлично правый; А тогда не возможно приобрести прав наказания „бедняг” зато, что „бедняги” (т.е. что в него не верят). Или однако он будет наказывать неверного: Значит это, что под по отношению логичным отлично правый не. Что тогда? Тогда может уже делать всё, что он ему как заблагорассудиться понравится, потому что, когда в логичной системе он появится одна, единственное противоречие, то в соответствии с принципом „экс фальсо онуодлибэт” - можно из системы заключить то, что себя кому как заблагорассудиться понравится. Иначе говоря: Правый бог не возможно „беднягам” волоса дотронуться на голове, а если он так делает, то этим самим не то всесторонне совершенное и правое существо, какую закладывает Теодицея.
АДНА спрашивает, как в этом свете представляется проблема совершения близким плохая.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив