С 2012 года новый календарь (подробности)

politics_ru — 10.01.2010 Когда Всевышний создавал мир во-плоти, он по всей вероятности понимал, что сотворял не только отдельные субъекты во-плоти, но и вполне определённые закономерности общего бытия этих субъектов. Так - он не оставил Человека чисто духовным созданием, а придал ему тело, обличие, отличное от диких тварей и обнажил его, удалив звериный волосяной покров тварей. Но не для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно - сами по себе, обогащая мир интересным разно- и многообразием. А ещё, оказывается, и для того, чтобы удовлетворялись потребности высших из них - пожиранием низших! Насколько была гуманна подобная парадигма по самому замыслу - вопрос отдельный Только как же на этом фоне можно было вести речи о всеобщей любви, добре и прочих нравственных ценностях? И очевидно, что в его Всемогуществе вполне могли существовать возможности парадигмы - гораздо более гуманной. Здесь же речь пойдёт о том, что изначальной,корневой, жизнеопределяющей сутью существования .- стало и есть обеспечение балланса расходуемой и восполняемой биологической энергии. Все остальные проблемы отношений, включая духовные, культурные, правовые, юридические - имеют смысл только после обеспечения этого балланса, то есть - для людей здоровых и дееспособных, и теряют всякий смысл - если это не обеспечено. Общими первоначальными источниками этой биоэнергии стала почва вместе с водой, атмосферным воздухом и солнечным теплом, за счёт чего в первую очередь обеспечивались рост и развитие флоры, которая тоже превратилась в пищу для фауны, а всё вместе взятое - в пищу для удовлетворения потребностей в росте и развитии человека. Но при этом в принципиальное отличие от пищи духовной - особенность биологической энергии состоялось в том, что она непременно начинает расходоваться с каждым мало-мальским движением как внутри организма, так и во внешнем пространстве и времени, что требует немедленного и адекватного восстановления. И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на тот свет с сомнительным беспроблемным блаженством - человек должен был либо питаться готовыми природными дарами флоры и фауны, либо потрудиться и затратить энергию, чтобы самому их вырастить, либо затратить энергию, чтобы заработать деньги и купить их. Таким образом, вместе с сотворением живого мира во плоти родился и главный закон жизни - закон устойчивого балланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии Закон, из которого пошли и которому подчинены все остальные экономические подзаконы. Закон, который не найти в прямой постановке ни в одном, сколь угодно либеральном учебнике соответствующего профиля. И дабы и его не отпускать в сети философских паутин - наука и единицу измерения отточила - калорию. Но самое главное то - что из этого закона и вытекает самая животрепещущая проблема, которой страдает человечество от самого сотворения - проблема изаначальной и базовой справедливости в оценке социального положения и состояния человека не по типам и формам труда, не по иерархичкскому положению в обществе и другим социальным признакам - а по фактически затрачиваемой жизненной энергии. И как бы по уже укоренившемуся стереотипу это не кажется парадоксальным - но именно по этому объективно справедливому критерию физический труд получает все привилегии по отношению к деятельности умственной. То есть - самые высокие тарифы, расценки и зарплаты должны иметь место не у банковских клерков, рыночных продавцов и подателей разных услуг, а у грузчиков и землекопов, шахтёров и строителей. Они должны быть самыми заслуженно обеспеченными, но не для богатства, а только для того, чтобы нормально ноги передвигать. А с другой стороны и опять же вопреки укоренившемуся стереотипу - умственная энергия настолько мала, что не подлежит оценке даже в нанакалориях. Значит по затрачиваемой энергии умственная деятельность может претендовать только на услугу основному созидательному физическому труду. А с этой позиции наукой и установлено оценивать её по результатам общего умственно-физического труда авансовыми (не твёрдыми) окладами с окончательным упорядочением итогами у с п е ш н о й умственной его организации. Но если при этом не придерживаться принципа оценки по затраченной жизненной энергии - возникает прямая возможность завышения оплаты умственного труда за счёт недооплаты физического. Этот феномен и составил всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс - со всеми вытекающими последствиями. Но относится она не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности, прочно укоренившимся в качестве правдоподобного стереотипа от самого сотворения человека в двух ипостасях - господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти. И в конечном счёте внесшим искажения в процесс т.н. естественного отбора, в результате чего индивиды, состоятельные как по физической силе, так и по талантам и способностям - стали повсеместно уступать совершенно хилым созданиям с состоятельностью условной - финансовой. А процес цивилизации с улучшением человеческого племени в ходе подобного отбора - окончательно переродился в тенденцию насекомого спондеризма и среди людей, представляющего ещё одну глобальную угрозу человечеству. Против этой угрозы, по сути, и направляется современное антиглобалистское движение. (Из цикла - "Мысли сверх стереотипов")

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив