Про новгородствующих и духовные скрепы...

      У британского историка Н. Хеншелла в его работе "Миф абсолютизма" есть одно любопытное место, которое я не могу не процитировать еще раз (этакий маленький бриллиантик):

      Подобно большинству европейских монархов, французский король правил не национальным государством, его подданные не обладали развитым национальным самосознанием. Понятие «нация» в политическом, расовом или лингвистическом смысле было слишком туманным, чтобы рождать ту верность, которая была в этот период основой всех отношений внутри государства. Люди были преданы своей семье, своему господину, своему городу, своей провинции, своему классу, своей религии или своему королю. Чувство преданности своей стране проявлялось редко...

      Я выделил в этой занимательной фразу слово религия совсем не случайно, ибо в те времена, когда нации как таковой не существовало (а если она и была, то носила воображаемый немногими книжниками характер и только средин них и существовала, но никак не среди простонародья и всяких прочих харачу), более или менее надежным индикатором, который позволя отличить своего от чужого, были именно религиозный вопрос - "Како веруешь?", и если также, как и мы, то ты свой, а если нет - то чужой со всеми вытекающими отсюда печальными для чужого последствиями. Конечно, нередко в религиозные проблемы вмешивались и политические интриги, и тогда православный мог вполне себе без проблем прирезать православного, а католик - католика (ну или протестант протестанта), но в целом ситуация с религиозным маркером все же была более или менее доминирующей. Поэтому, если мы глянем на Средневековье или на раннее Новое время (до начала секулярной эпохи), то именно религиозный фактор играл едва ли не определяющую роль в политической борьбе и всякое политическое движение в эту эпоху стремилось заручиться хоть какой-нить, но религиозно основой, скрепой, которая превращала это движение в нечто большее, чем просто поиски злата-серебра или власти, или и того, и другого (можно и без хлеба).
      И вот тут возникает интересный вопрос (бесплатно дарю тему для романа в жанре лютой альтернативщины) - а что было бы, если бы Новгород сумел бы отбиться от Ивана III и в пику ему, чтобы не быть зависимым от московской митрополии, обратился бы поголовно в ересь жидовствующих новгородствующих и в этой ереси искал был оправдание (высшее) своего суверенного существования? Этакий радикальный гусизм по северо-западному. А дальше можно дорисовать картинку - тут тебе и крестовые походы за веру, причем и с одной, и с другой стороны, и костры (опять таки с обеих сторон), а если добавить еще и католиков (Орден-то под боком), то...