Полнолуние после весеннего равноденствия

pretre_philippe — 29.03.2021
Вчера вечером сделал снимок с своего балкона. К сожалению, с телефона нельзя передать всю выразительность и красоту вида, но факт тот, что сейчас полная Луна после весеннего равноденствия и она отчётливо видна в Московском регионе. А значит, по библейским указаниям, это время ветхозаветной Пасхи. Иудеи отпраздновали первый день позавчера и продолжают праздник.
Христиане же, следуя постановлению первого Никейского собора 325 г., которого нет в самих канонах Собора, но засвидетельствовано древними церковными историками, стали праздновать Пасху в первый воскресный день, который следует за полнолунием после весеннего равноденствия.
Что логично, если Пасху связывать с Воскресением Христа: Он воскрес на следующий день после еврейской Субботы, тогда пасхальной, а распят был накануне её, и этот день стали называть воскресеньем.
Но древний юлианский календарь, утвержденный при Юлии Цезаре, как известно, постепенно отставал от реального астрономического (раз в 128 лет накапливались одни сутки). Поэтому в XVI веке папой Григорием была одобрена календарная реформа. И предстоящая Пасха у католиков как раз строго будет соответствовать древнему постановлению Никейского собора. А у православных, к сожалению нет, поскольку весеннее равноденствие по юлианскому календарю еще не наступило, оно будет только в начале первой декады апреля по текущему календарю! То есть, весеннее равноденствие у нас не реальное получается, а фиктивное. А следующее полнолуние будет только через четыре недели. Поэтому и Пасха в этом году получается поздней - 2 мая. При всей разумности реформы папы Григория православным миром она не была принята фактически только из-за того, что это исходило от католиков, отношения с которыми тогда были более чем отвратительными, и причиной тому служил гегемонизм Римских пап.

Справедливости ради надо отметить, что и в древности у христиан не было согласия по данному вопросу. В Малой Азии Пасху изначально праздновали 14 Нисана с иудеями, на какой бы день недели она ни приходилась. То есть, делали акцент на Пасху страданий Христа. Римская и Иерусалимская церкви следовали другой практике, которая после 4-го века возобладала, делая акцент на Воскресение Христа. Но во втором веке каждые регионы придерживались собственных обычаев. Римский епископ Виктор хотел даже было отлучить малоазийских христиан от общения из-за того, что те не желали следовать практике Рима, но праздновали с иудеями. Но Ириней Лионский выступил в качестве примирителя между разногласившими сторонами, указав еп. Виктору, что:

«Разногласят не только об этом дне (Пасхе), но и самом образе поста: ибо одни думают, что должно поститься один день, другие – два, иные – больше, а иные – сорок, притом мерой своего дня почитают часы дневные и ночные. Такое различение в соблюдении поста произошло не в наше время, но гораздо раньше, у наших предков, которые, вероятно, не соблюдали в этом большой точности, и простой, частный свой обычай передавали потомству. Тем не менее, однако же, все сохраняли мир, и мы живем между собой в мире, и разногласием относительно поста утверждается единомыслие веры. Пресвитеры, до Сотира управляющие той Церковью, которой ты ныне управляешь, именно: Аникита, Пий, Гигин, Телесфор и Ксист, ни сами не соблюдали этого обычая, ни своим не позволяли соблюдать его. И, несмотря на это несоблюдение, они тем не менее сохраняли мир с приходившими к ним из тех Церквей, в которых тот обычай был соблюдаем, хотя соблюдение его для несоблюдавших весьма резко бросалось в глаза; и за этот обычай никто никогда не был отвергаем…» (Евсевий, Церковная история V, 24).

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив