По Ам​**арье от Петроалександровска до Нукуса. 2. Узбеки

По национальностям народонаселение Амударьинского отдела распадается на следующие группы: узбеки, киргизы, туркмены, кара-калпаки, таджики, сарты, персы, арабы и, с 1873 г., русские. Русские поселенцы живут только в Петроалександровске, в уральском поселке Шимал, в 15 верст. от города, в Нукусе и Кунграде А. Л. Мелков. Чигирь, приводимый в движение верблюдом. Кишлак Бачман близ г. Турткуль (бывш. Петроалександровск). 1928—1929

Благодаря тому, что вся культура туземца зиждется на искусственном орошении, земледельческое хозяйство здесь требует громадного труда и усилий. Лет двадцать пять, тридцать тому назад, когда в Хиве существовало рабство и торговля невольниками, весь этот тяжелый труд несли на своих плечах рабы и невольники. В числе невольников было немало и русских, но главным образом персияне, захваченные туркменами во время войны и без всякой войны, как пленные и проданные в невольничество. Потомки невольников обращались в бесправных рабов. Рабы и невольники жили при землях своих владельцев, занимались обработкой земли и домашними услугами. Насколько варварски обращались с невольниками, можно судить по тому, что при малейшей попытке бежать невольнику подрезывались сухожилия на ногах или отрезывались уши и нос. Торговля невольниками в Хиве и Бухаре велась в обширных размерах с незапамятных времен почти до наших дней, т. е. до русских завоеваний. Об этом факте существует множество исторических указаний, останавливаться на которых значило бы слишком отклониться от главной нашей задачи. В настоящее время, с русских завоеваний в стране, рабство и невольничество в Хиве и Бухаре уничтожились. Строгие же преследования отбили охоту у туркмен вести это дело и тайно. В отношении всех других народностей узбеки, как завоеватели края, сохраняют за собой весьма важное преимущество: ханы и визири могут избираться только из родовых узбеков. Хивинские узбеки гордятся этим преимуществом и чистотой своей национальности. Считая себя прямыми потомками кочевых племен, из которых некогда создалась Золотая Орда, они ставят себя выше бухарцев и даже кокандских узбеков. Название «узбек» есть собирательное, а не племенное. Среди народов тюркского племени нет ветви или колена, которое носило бы название узбеков. Это название политическое, а не племенное. В XIV веке Узбеком назывался татарский хан из династии Чигатаев, управлявший Золотой Ордой; в его ханство Золотая Орда достигла высшего могущества. Он обратил свой народ в магометанскую веру, и с тех пор, вместо Чигатаев, этот народ, по имени своего правителя, получил название узбеков. Что касается чисто субъективных качеств, многие путешественники считают узбеков более искренним, честным народом, в отношении религии менее фанатичным и лицемерным. К чести туземного населения, вообще нужно отметить одну весьма характерную черту: они совершенно не склонны к воровству. Даже туркмены к мелкому воровству и кражам довольно равнодушны. Между собою у них бывают кражи, а что касается скота, то даже нередки, особенно угон лошадей; но чтобы туземец обокрал русского, — этого никто не помнит. Некоторые объясняют подобную черту невозможностью сбыть украденную вещь, но едва ли этому можно поверить. Беспечность русского населения невольно бросится в глаза каждому путешественнику. Окон и дверей здесь не запирают не только на ночь, но даже когда все уходят из дому. Если бывают кражи, то непременно при участии русских отставных солдат или поселенцев. Затем, не лишнее отметить, что туземцы совершенно не употребляют спиртных напитков. Курят они почти все, очень многие, особенно киргизы, жуют табак, но пить не пьют ничего, кроме чая, айрана и кумыса. В последнее время, под влиянием русских, и они, к сожалению, начинают знакомиться с водкой, и встретить туземца пьяным теперь уже не такая большая редкость. Что касается личных впечатлений, то не могу сказать, чтобы узбек поражал чистотой своих нравов или какими-либо духовными преимуществами. До настоящего времени из туземцев в русскую школу посылают своих детей только киргизы. Только среди киргизов можно найти грамотного переводчика; они же отправляют городские службы, в качестве городовых, переводчиков при различных учреждениях. Несомненно одно — что узбек принес с собой свою высокую культуру, применил во всей полноте и с тех пор застыл неподвижно. Обильные урожаи вполне обеспечивают его; туземец не знает, что такое голод, неурожай. Знойный же климат располагает к восточной лени и неге. Если туземцу случится каким-нибудь побочным путем заработать сто рублей, — он уже чувствует себя вполне обеспеченным и не сеет. Изолированность ли Хивинского оазиса подавила в узбеке всякую инициативу и проявление племенного типа, или исторические причины, в виде постоянного наплыва менее культурного кочевого элемента, в связи с религиозным фатализмом Корана и восточным деспотизмом хивинских властителей-ханов, — неизвестно. Но до настоящего времени узбеки обрабатывают землю теми же орудиями, какими обрабатывали их предки, может быть, с момента водворения своего в оазисе. Вообще узбеки производят хорошее впечатление своим добродушием, приветливостью и гостеприимством, хотя и на них, как на всех оседлых обитателях оазиса, лежит отпечаток какой-то рабской приниженности. В них нет дикой удали кочевника, его смелости, отваги вместе с добродушной простоватостью, какою отличается номад вообще и киргиз в частности. Да оно и понятно! Это объясняется чисто историческими причинами. Номад всегда имел возможность укрыться от всех житейских невзгод в глубине недоступной пустыни, куда никакие преследования ханов не находили путей. Узбеку же, как оседлому обитателю, податься было некуда. Волей-неволей он должен был мириться со всеми причудами деспотической власти, хотя бы только из-за личного чувства самосохранения. Для характеристики варварских нравов приведу один факт, имевший место сравнительно недавно. Ехал куда-то хивинский хан и остановился в степи на ночлег. Тою же дорогой направлялся к себе в селение один из подданных грозного хана, простой земледелец узбек. Он не знал, что всевластный владыка так близко, торопился к ночи добраться до дому и преспокойно проехал мимо ханского лагеря. Вдруг он слышит за собой погоню. Грозный хан велел воротить дерзкого путника, осмелившегося не отдать ему должных почестей. Несчастного схватили и притащили к хану. Никаких оправданий оробевшего путника хан не желал слушать. Чтобы неповадно было на будущее время не замечать своего владыку, хан приказал тут же ослепить несчастного.

А. Л. Мелков. Узбекский дом. Кишлак Бачман близ г. Турткуль (бывш. Петроалександровск). 1928—1929

Живут узбеки в отделе преимущественно по главным арыкам: Дюрт-Кульскому, Буз-Ябскому, Шураханскому и др. Все арыки обсажены деревьями на всем протяжении занимаемой узбеками площади, каждый клочок годной земли орошен и возделан. Ни в одном туземном селении не существует выгона для скота. Скот или держится во дворах, или отгоняется с кочевниками в степи. Чаще всего скот оседлого туземца не знает подножного корма; круглый год он питается сеяной травой. Для этой цели в большом количестве засевается кормовая трава люцерна непроглядном мраке и беспросветном невежестве находится среднеазиатская женщина, и сколько еще веков пройдет, прежде чем хоть один луч света проникнет в таинственную сферу семейной жизни туземки! Туземка небогатой семьи производит менее удручающее впечатление. Это не изнеженные и отупевшие от неги и лени жалкие, беспомощные паразитки, которых, одну на смену другой, покупает за деньги муж, подрывая всякое уважение даже собственных ее детей, а трудолюбивый, деятельный член семьи; на ней лежат все домашние работы по уборке хлебов, превращении зерна в муку и пр.; женщины же очищают хлопок, заготовляют пряжу, из которой ткут грубую бумажную материю для домашнего употребления, занимаются разведением шелковичных червей, причем оживление грены производится в мешочках за пазухой. В земледельческих работах женщины не принимают никакого участия, этот труд всецело лежит на мужской половине туземного населения.

А. Л. Мелков. Пахарь-узбек с деревянной сохой. Бий-Базарская волость. 1928—1929

Как профессиональный земледелец, узбек не может обойтись без скота. Скот помогает ему обрабатывать пашню, но главным образом доставляет необходимый продукт для удобрения. Как ни плодородна лессовая почва, но требует ежегодного удобрения; поэтому туземец привык обращаться с навозом с большой бережливостью. У богатых узбеков имеется скотный двор, отделенный наглухо от жилого двора; у бедняков скот находится в том же дворе, в котором они живут сами. За зиму, особенно если скота много, весь двор покрывается навозом; благодаря утаптыванию животными и ежедневному подсыпанию песка, чтобы ни малейшая частица дорогого в хозяйстве продукта не пропадала зря, навоз превращается в одну громадную, довольно компактную массу. Весной этот навоз узбек вывозит на пашни и начинает копить новый, где-нибудь снаружи, подле стен своей сакли; сюда на одно определенное место сгоняет он свой скот во всякое свободное от работы время и держит на привязи или под строгим караулом. Страшное зловоние окружает жилище узбека, вполне гармонируя с его неряшливостью в отношении домашней жизни и одежды, которую не переменяют до тех пор, пока она сама не свалится с плеч. От неряшливости и нечистоплотности среди них, взрослых и детей, распространены всевозможные накожные болезни, к числу которых относится так называемая «сартовская» болезнь. Гнойный прыщ на лице или руках, при страшном зуде, иногда не заживает годами. Я видел женщин, узбечек, из работниц, у которых не было живого места на лице от этой болезни. К русскому просвещению узбеки относятся недоверчиво. Большинство из них обучается арабской грамоте в туземных школах «медрессе». Но лучше об этих школах не упоминать! Руководителями школ являются обыкновенно духовные лица, муллы. Крайние фанатики в религии, они довольно успешно насаждают фанатизм в молодом поколении, притупляя всякую свободу мысли заучиванием текстов из Корана и разных памятников из древнеарабской и древнеперсидской письменности. Ничего свежего, нового, современного не вносят преподаватели этих школ. Они искусственно как бы останавливают развитие молодого поколения на том уровне, на каком оно находилось много веков тому назад.

(Продолжение следует)

О населенных пунктах Амударьинского отдела и Сырдарьинской области в целом:
https://rus-turk.livejournal.com/539147.html