Колдуны и все-все-все

anairos — 10.12.2020

Это рассуждение я нашёл в интернете. Его источник не важен, поскольку сама мысль, здесь высказанная, заслуживает обсуждения.

Для начала, она ошибочна.

Среди любителей тайных наук и оккультных премудростей бытует убеждение, что где-то там обитают «настоящие» маги и колдуны, владеющие «настоящими» силами, не то, что все эти деревенские знахари с их нелепыми заговорами. Просто эти настоящие маги никогда не общаются с этнографами, и потому учёные понятия не имеют о подлинных волшебных традициях русской деревни.

Но вспомним совсем другую цитату, которую я приводил в статье «Наследники колдунов». Самая настоящая колдунья, посвящённая в тайны, прямо-таки требовала, чтобы этнографы записали эти тайны, поскольку не могла умереть, никому не передав своего искусства. И это не единичный случай. Подобное происходит сплошь и рядом, и не только в русской деревне, но и в других культурах.

Не существует никакого узкого круга «сверхдопущенных к столику». Народная магия именно такая, какой выглядит – архаичная, нелогичная, лишённая какой-либо внятной теории, основанная на интуитивных представлениях, этим слабая, но этим же и сильная.

Но есть тут и кое-что правильное. Как только мы выходим за пределы греко-римской ойкумены, «магия» тут же становится внешним понятием, которое исследователь навязывает тем, кого исследует.

Для этнографа очевидно: если существует обряд, способный принести человеку вред, и другой обряд, который применяют для защиты от первого – и то, и другое есть магия, и знаток магии вполне способен применять оба с одинаковым успехом.

Но люди той культуры, которую он изучает, вовсе не обязаны с ним соглашаться. Они вполне могут думать иначе. Ведьмы и колдуны пользуются одной силой, знахари – другой. Ведьма не может использовать знахарство, оно причиняет ей вред и разрушает её силу. Знахарь, в свою очередь, не может применять методы ведьм.

И это вовсе не оккультное противостояние «белой и чёрной магии». Знахарь вообще не считает себя магом, а уж тем более колдуном. Он знахарь, это совсем другое.


В последние лет двадцать антропологи и религиоведы пытаются навести порядок в терминологии. Как результат, многие из них вообще перестали пользоваться словом «магия», если речь не идёт о людях, которые сами называют так то, чем занимаются.

На его место пришли два новых термина: ритуальная сила (ritual power) и ведьмовство (witchcraft).

С ритуальной силой всё понятно: это любые символические, обрядовые действия, от которых ожидают, что они в некотором смысле будут работать. И народные заговоры, и христианские молитвы и таинства попадают под это определение. Оно не оценочное и не отражает отношения исследователя. Просто нейтральное выражение.

А вот ведьмовство – штука куда более интересная. Это понятие, несмотря на весь свой оккультный колорит – чисто социальное. Оно вообще ничего не говорит нам о том, во что человек верит и чем занимается – только о том, как к нему относятся окружающие.

«Ведьма» («колдун») – маркер опасного чужака. Человека, который живёт среди нас не нашим укладом, а значит – он человек лишь по внешности. На самом деле это потустороннее существо, поэтому оно сильно, и поэтому вредоносно.

Знать и практиковать магию ведьме при этом вовсе не обязательно. Наоборот, часто считается, что ведьма вредит непроизвольно – взглядом, словом, дурными пожеланиями или вообще одним только присутствием.

Она – что-то вроде распространителя болезни: разносит заразу, хотя сама от неё не страдает. Или даже не страдает именно потому, что разносит – если ведьма пытается что-то сделать, чтобы никому не вредить, сила, которая в ней живёт, начинает терзать её саму.

Если ведьма и использует какие-то особые обряды, то только с целью контролировать эту силу и направлять её против тех, кому она действительно хочет принести вред. В исполнении нормального человека эти обряды не будут работать – он же не ведьма.

Добрые сельчане знают множество способов найти и изобличить ведьму, скрывающуюся под видом настоящего человека. Есть ритуалы, после которых ведьма непременно сама себя покажет: начнёт странно себя вести, не сможет войти в помещение или выйти из него, предстанет в искажённом, нечеловеческом обличье.

Тут стоит вспомнить СССР тридцатых годов. «Враг народа» – и есть та же самая ведьма, только в причёсанном, светском варианте: опасный чужак, скрывающийся под личиной настоящего советского человека. И точно так же то, что кто-то был осуждён как враг народа, ничего не говорит нам о том, чем он на самом деле занимался и как на самом деле относился к советской власти.

Разумеется, в ведьмы вполне могли попадать и знахари, то есть профессиональные знатоки ритуалов. А уж если кто-то пробовал применять вредоносную «ведьмовскую» магию, то сам подставлялся под обвинение – зачем тебе пытаться вредить людям методами ведьм, если ты не ведьма?


В общем, ведьмы сейчас практически не интересны религиоведам и исследователям колдовства. О них чаще пишут социологи, изучающие устройство традиционного общества.

Наверное, поэтому и нет работ, посвящённых специфической ведовской традиции Европы – шаманской экстатической магии.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив