Как Россия потеряла свою идентичность. Часть 1

nash_dvor — 08.09.2021


Кто-то может назвать этот пост непатриотичным и даже обидным, потому что он будет игнорировать военные успехи и победы, а также ту мощнейшую роль, которую Россия играла в этом самом XIX веке в Европе и мире, и которыми принято гордиться. Поэтому ура-патриоты, которым важны только ура-победы, могут не читать.





Многие проблемы, с которыми столкнулась Российская империя в XIX веке, выросли из той ужасной, непродуманной, основанной на мистике политике, которую проводил Александр I. Он своим непоследовательным поведением, дёрганьями и мистическими видениями, за которыми следовали подписания странных документов, заложил для развития страны такое количество проблем, что следующие императоры только купированием этих проблем и занимались, отвлекаясь от других, не менее важных дел и проектов, тратя ресурсы и все больше и больше ввязываясь в чужие политические и экономические проекты, от которых и отвязаться то нормально не получалось




Одним из ужасных, если не самых ужасных проектов, стал Священный союз, который Александр создал с Австрией и Пруссией после победы над Наполеоном.


Война выиграна, русская армия в Париже, Наполеон в ссылке — в Вене победители решают судьбы Европы. Александр находит свое предназначение в том, чтобы после победы над Наполеоном объединить Европу. Так рождается Священный союз. Во главе стоят три европейских императора — православный русский царь (Александр I), австрийский император-католик (Франц II) и прусский король-протестант (Фридрих Вильгельм III). Для Александра это мистический аналог библейского сюжета о поклонении царей.

Александр считал, что он создает единый европейский союз народов, в этом его назначение и именно ради этого была гигантская война; ради этого ему пришлось отправить на тот свет собственного отца; ради этого были все несостоявшиеся реформы первой половины его царствования, потому что его историческая роль — роль человека, который создаст единую христианскую Европу. Пусть не через формальное объединение в одну конфессию — это совершенно неважно; как писал Иван Лопухин, Церковь существует внутри человека. И внутри всех христиан она едина. В какую ты церковь ходишь — в католическую, протестантскую или в православную — не имеет значения. Формальная задача союза — поддерживать мир в Европе, руководствуясь идеей божественного происхождения.


Три монарха. Картина Иоганна Эрнста Мансфельда и Иоганна Адама Кляйна. Монархами Свыщенного cоюза были российский император Александр I, австрийский император Франц II и прусский король Фридрих Вильгельм III



Детальное рассмотрение данной темы заведет нас в многотомные исторические дебри, как и почему принималось то или иное решение, кому интересно "много букв" могут пройти по ссылке.

Oбращаю таким образом внимание, что в российскую политику и российский вектор развития была заложена идея не развития России с точки зрения ее внутриполитических и экономических интересов (коммуникации с Сибирью и Кольским полуостровом, например, экономически взаимовыгодное встраивание приобретенных на востоке территорий в экономическую систему России), а построение чего-то там в Европе. То есть ненужное и глупое сжигание ресурсов собственной страны на неработающую идею, построенную не на логике торговых, политических и даже православных взаимоотношений, а на слепой мистической вере в некую идею.


Вещилов Константин Александрович  "В дороге". 1903 Пермская государственная художественная галерея
 




Иллюстрация к книге А.Н. Радищева  "Путешествие из Петербурга в Москву" (написана в 1790 г)

Историк А.А. Корнилов в своем "Курсе русской истории XIX века", впервые изданном в 1912-1914 гг., подводя итоги правления Александра I, писал: "Сухопутные дороги строились бестолково; медленность сообщений оставалась прежней: так, например, весть о смерти Александра в Петербурге была получена только на восьмой день, при всей быстроте фельдъегерской скачки"



Вернемся от дураков и дорог к Священному союзу

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив