Ждать уже недолго скоро будет ёлка...

...всяка нечисть бродит тучей и в прохожих сеет страх

Кра́мпус (нем. Krampus, австр. Klaubauf, Bartl, словен. Parkelj, чеш. čert, сил. Gumphinckel, венг. Krampusz) — легендарная фигура в фольклоре альпийского региона, «рождественский чёрт», спутник и одновременно антипод Николая Чудотворца, а также название обходного обряда в ночь с 5 на 6 декабря.

В ночь с 5 по 6 декабря Крампус сопровождает святого Николая, наказывая непослушных детей и пугая их, — тем самым он действует в противовес Св. Николаю, который раздаёт подарки хорошим детям.

Считается, что когда Крампус находит капризного ребёнка, он кладёт ему под подушку уголь или засовывает его в свой мешок и уносит напуганное дитя в пещеру, предположительно, чтобы съесть на рождественский ужин. В более старых версиях легенд Крампус похищает детей и уносит в свой жуткий замок, а потом сбрасывает в море.

Изображать Крампуса принято в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, некоторых северных областях Италии (Боцен (Больцано)) и Хорватии. Вид этого существа и его название варьируются в зависимости от местности.

Как правило, в альпийском регионе Крампуса изображают как рогатое и косматое звероподобное чудище демонической внешности. Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в течение первой недели декабря, а особенно в ночь с 5 (нем. Krampuslauf — «День Крампуса») на 6 декабря (нем. Nikolotag — «День Св. Николая») и бродят по улицам, пугая детей цепями и колокольчиками.

Часто Крампуса изображают на специальных рождественских открытках (нем. Krampuskarten). Крампус, дикий спутник благосклонного Святого Николая, уже много веков не дает покоя детям. В то время как Святой Николай благосклонно регистрирует добрые поступки детей и раздает небольшие подарки, мохнатый Крампус, не раздумывая, собирает всех плохих детей в свою корзину - и больше их не видно.

Немного жути не помешает, и вы должны были особенно испугаться, если в начале декабря обнаружили в своем почтовом ящике одну или несколько открыток с Крампусом.

В XX веке австрийское правительство не поощряло изображение Крампуса. После гражданской войны 1934 года режим Дольфуса по инициативе христиан-социалистов и Отечественного фронта наложил запрет на данную традицию. В 1950-е годы правительство распространяло памфлеты на тему «Крампус — порождение зла». Однако к концу века произошло восстановление празднований с участием Крампуса, и сейчас эта традиция остаётся популярной. При этом в Австрии проходила общественная дискуссия на тему допустимости использования образа Крампуса для маленьких детей.

При всех различиях в изображении Крампуса некоторые его характеристики остаются общими: он покрыт шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта. Из пасти вываливается длинный заострённый язык.

Нередко Крампус несёт цепь, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также дополняться колокольчиками разного размера. К языческим представлениям восходит такой атрибут Крампуса, как связки берёзовых розг (ruten), которыми он стегает детей. Наказание розгами играло важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус появляется с мешком или лоханью за спиной — они предназначены для того, чтобы унести непослушных детей для их последующего поедания, утопления или отправления в преисподнюю.

Иногда Крампус в фольклоре смешивается с другим мифическим существом — ведьмой Перхтен. Вообще мои коллеги с огорчением констатировали, что шествие крампусов во-первых перемешалось с шествиями перхтов, которых в Штирии и быть не могло, а во- вторых, стало скорее шествием инопланетян, чем больше зелено-красных спецэффектов, тем лучше. К традициям эти маски отношения уже почти не имеют.

Крупнейшее мероприятие Крампусов в Восточной Австрии в Винер Нойстадте сегодня пользуется высочайшей репутацией в среде Крампусов и считается одним из самых красивых и хорошо организованных, где особое внимание уделяется качеству участвующих групп. В этом году большинство приглашенных групп - это так называемые группы резчиков, то есть все бегуны в группе носят маски, сделанные одним и тем же резчиком. Благодаря этому группа выглядит как единое целое, и ее легко отличить от других групп. В соревнованиях примут участие 15 резчиков со всей Австрии с совершенно разными стилями. Всего будет представлено более 25 групп со всей Австрии, а также заявлена группа Крампуса из Баварии и Чехии. Это доказывает, что Венский Нойштедтерский Крампуслауф теперь признан и на международном уровне. <......................>

Как бы то ни было. Вопросом бить или не бить занимаются психологи. Ну вот например. "В начале декабря дети должны объясниться: Действительно ли они были хорошими весь год и поэтому будут вознаграждены Святым Николаем? Или же они были непослушными, плохо себя вели - и тогда их навестит Крампус? Детей иногда воспитывали и воспитывают с помощью такой черной педагогики. Некоторых это не впечатляло и казалось забавным. Других, напротив, зловещие фигуры преследовали долгие годы, а мысль о том, чтобы принять участие в параде Крампусов, заставляет их потеть даже в зрелом возрасте. Святой Николай зачитывает так называемые грехи ребенка в качестве предупреждения, а Крампус угрожает и наказывает с помощью рева, грохота и злобного взгляда. Если ребенок не изменится, его заберут из безопасного круга семьи. Более или менее прямой билет в ад. Как мы знаем сегодня, подобные "воспитательные методы" неэффективны. Травмы у детей, если они, не задумываясь, подвергаются воздействию Крампуса, редки, но не невозможны. Так стоит ли обходиться без Крампуса? Нет, потому что в принципе Крампус и Святой Николай не являются бессмысленными в нашей культуре. Просто все зависит от того, насколько ответственно мы используем этот традиционный образ. Святой Николай в роли назидателя и критика, а Крампус в роли карателя - нет.

"Где-то в австрийской деревне жила несчастная пара, у которой был ребенок, который никогда не хотел слушаться и тем самым доставлял им много беспокойства. Даже угрозы матери, что если ребенок не захочет быть послушным, его заберет Крампус, не могли изменить ситуацию. Вечером в день святого Николая в дом вошел ужасно страшный Крампус и спросил родителей: "Могу ли я забрать этого непослушного ребенка с собой?" Родители, которые не заказывали Крампуса, подумали, что это сосед, который хочет повеселиться, и ответили: "Да!". Крампус снова спросил, можно ли ему взять ребенка с собой, и родители снова согласились. Тогда Крампус спросил в третий раз: "А можно я действительно возьму его с собой?". Когда родители разрешили в третий раз, Крампус взял ребенка с собой и вышел за дверь. Когда родители услышали снаружи душераздирающий крик, они тут же выбежали посмотреть, куда Крампус ушел с ребенком. Но ребенка не было видно. На свежевыпавшем снегу не было видно и следов. Ребенок исчез навсегда". <.......................>