Иллюзия покоя

anairos — 05.11.2019 Рассказывают, что в некотором египетском монастыре жил-был молодой монах. Как водится, прочие монахи время от времени его шпыняли, дразнили и вообще курощали. Монастырь в этом смысле не так уж сильно отличается от армии.

Однако монах этот переносил насмешки, не моргнув и глазом, и никогда не подавал ни малейших признаков раздражения или обиды.

Настоятель, видя такое смирение в новоначальном иноке, немало дивился, и однажды позвал его к себе, чтобы поговорить по душам.

– Как ты стяжал такой внутренний покой, чтобы безропотно терпеть нападки братьев? – спросил настоятель.

Монах удивлённо посмотрел на него и ответил:

– Мне? Обижаться на этих? Да кто они такие?


Эту историю много веков назад включили в патерик – собрание поучительных рассказов о монашеской жизни. Мораль её достаточно проста – противоположности могут внешне выглядеть практически одинаково. Монах был настолько преисполнен гордыни, что со стороны она начала казаться смирением. Он попросту не считал остальных за людей, а потому и не принимал близко к сердцу то, что они говорят.

Недавно мне попалось рассуждение в схожем ключе. Равенство – говорил его автор – понятие элитарное, аристократическое. Люди всегда, даже сами того не замечая, соревнуются между собой. Любой их разговор, любое взаимодействие – поединок, где каждый стремится поставить себя хоть чуточку выше собеседника.

Настоящее равенство в общении возможно только для особого рода людей. Тех, кто настолько уверен в своём недосягаемом превосходстве над всеми прочими, что даже не считает нужным это как-то доказывать или демонстрировать. На народные массы (то есть на всех, кроме себя) он взирает с лёгким снисхождением.

И вот если встречаются двое таких уберменшей, в их общении не будет и следа конкуренции и попыток поставить себя выше – только то самое дружелюбное снисхождение с обеих сторон.

Мне, впрочем, кажется, что достигнуть такой запредельной самооценки ничуть не проще, чем по-настоящему отказаться от оценочного восприятия и принять хотя бы одного конкретного ближнего как равного себе. Но в любом случае перед нами ещё один пример мимикрии противоположностей.


В наше время, особенно в интернете, часто встречается другой, по-своему даже более показательный пример мимикрии. Один из моих сетевых собеседников метко назвал таких людей блаженненькими.

Они всегда благостны, проникнуты светлой радостью. Они ни с кем не вступают в конфликт и никому не навязывают свою точку зрения. Они всегда готовы поделиться своей радостью с другими. В общем – сильно напоминают тех, кто постиг истину, принял жизнь в её таковости и обрёл внутренний покой.

Но это не более чем видимость. Светлая радость блаженненьких – не что иное как кайф наркомана. Она держится на принципиальном отказе что-либо обдумывать и анализировать. Эти люди уходят от споров не потому, что познали относительность всех точек зрения, а потому, что любая попытка осмыслять и аргументировать вырывает их из состояния кайфа, заставляет думать и сомневаться.

Их легко можно отличить по эмоциональной окраске всего, что они говорят и пишут. У осмысленного человека и слова, как правило, осмысленны. Блаженненькие обычно говорят обтекаемыми пустыми словесами, в которых ничего нет, кроме светлого прозрачного спокойствия.

«Я не хочу ничего навязывать другим. Мне это помогает, и мне этого достаточно. Живите в мире и любви, не нужно спорить и злиться на других. Не нужно ничего никому доказывать или требовать доказательств – просто живите, и вам всё станет ясно». Это типичная реакция блаженненького, когда собеседник выпускает на волю страшного зверя Обоснуй.

Но горе тому, кто всё же сумел пробиться сквозь вязкую защиту этой благостности и поломать кайф. Блаженненький, словно аркофлагеллянт из мира WH40, моментально переходит в режим истерично визжащей машины уничтожения.

Он начинает сыпать проклятиями в сторону оппонента и всех его родственников. Он желает им всем страшных болезней (чаще всего онкологических). Он обвиняет их в пособничестве тёмным силам и желании уничтожить в мире всё доброе и светлое. Он, наконец, в качестве окончательного приговора вычёркивает оппонента из действительности, провозглашая «миру было бы лучше без таких, как вы».

Настоящие асы изрекают всё это, не теряя благостного выражения лица и умильных интонаций. В устном общении такое производит неизгладимое впечатление. В письменном, где интонации передавать труднее, ощущение, конечно, смазывается.

В бытность свою православным я насмотрелся на них в церковно-монастырской среде. Там такие встречаются настолько часто, что я даже начал считать их специфически православным духовным расстройством.

Но потом я окунулся в море современных верований и новых религиозных движений – и оказалось, что блаженненькие везде. Особенно комфортно им в течениях, специально заточенных под бездумное эмоциональное восприятие – таких, как анастасийцы.

Ещё один рассадник – благотворительность. Точнее, та её разновидность, которых мой френд и хороший друг lena_malaa метко называет спасюками. Они разводят радужные сопли вокруг умирающих детей, достигая пика в момент смерти пациента. После чего немедленно идут собирать средства на следующего.

В религии и других верованиях многие ищут духовного наслаждения. Результат редко бывает приятным, если смотреть со стороны. Но конкретно этот вариант, по-моему, особенно омерзителен.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив