Где носило Моисея ?


ЕЩЕ ОДНА ПРОБЛЕМА МОИСЕЯ: ВОДА
Это отдельная от фирменной синайской жары проблема. Даже в лучшие месяцы года при переходе через перешеек следует запасаться водой из расчета двадцать литров в сутки на человека. Именно столько испаряет тело человека в этой пустыне за один световой день. И если потери не восполнить, – смерть. То есть, даже на семь дней пути до Красного моря, каждый путник должен быть обеспечен 140 литрами воды. А впереди – еще две недели по Синайской пустыне; итого 420 литров – по две 200-литровые бочки на каждого взрослого человека. А были еще и дети.
Но даже, если запасти воду на женщин и детей, надо поить и скот. Никаких верблюдов не хватит, что столько воды перевозить. Гляньте на карту: именно так, полностью игнорируя источники воды, рисуют Моисею маршрут «книжники», понятия не имеющие, что такое для кочевника – водопой.

Но скотине нужно что-то пить – каждый день! Иначе – мгновенный падеж. И уж находиться в сердце Аравии, по сути, в духовке, скотина не может. Там и сейчас одно живое существо на 100 квадратных километров, просто потому, что на второе живое существо местной воды уже не хватает.
Вот свидетельство нотариуса Бурхарда, видевшего край Аравийской пустыни в 1175 году: «А еще я проследовал в двух днях пути от горы Синай… величину и пределы этой пустыни не познает ни один человек, ибо она непроходима наподобие моря…»
ТРЕТЬЯ ПРОБЛЕМА МОИСЕЯ: ПАСТБИЩА
Ну, и скот следует кормить. Там, где на картах прокладывают маршрут Моисея, пастбищ нет. Там есть харраты – поля из лавы и спекшегося камня.
Можно предположить, что Моисей шел строго берегом Красного моря, там, где время от времени встречаются стекающие к морю мелкие речушки, а потому есть тонкая полоска зелени. Но, увы, это не отвечает описанию исхода: Моисей выходил к берегу моря лишь во второй половине путешествия. А, кроме того, при подобном маршруте, ему пришлось бы вступать в бои каждый день – из-за потравы чужой зелени. Да, в Библии описана одна такая схватка – с кенеями, но она одна. В Аравии Моисею пришлось бы пробиваться с боями сквозь каждое прибрежное селение.
ПРОЧИЕ НЕСКЛАДУШКИ - http://historyisnomore.blogspot.ru/
Зададим гипотетический вопрос:
"А были ли "евреи", покинувшие Ур с Авраамом в 2000 г. до н.э., а также "евреи", пришедшие в Египет с Иосифом в 1600 г. до н.э., тем же самым народом, что и израильтяне, выведенные Моисеем из Египта в 1200 г. до н.э.?
И были ли израильтяне, вышедшие из Египта, потомками Авраама, Исаака и Иакова?
Или же то был совершенно иной народ ?
Это повествование написано лет через сто в северном царстве Израиле. Исследователи предполагают, что источник "Ж", или "Жреческий", составлен через двести с лишним лет после части "Э", т.е. около 600 г. до н.э.
(Следовательно, этот документ отстоит от даты Исхода на 825 лет!!! – автор)
Наконец, в пятом столетии до н.э. (т.е. через 925-950 лет от научной даты Исхода – автор) еврейские жрецы объединили источники "Я" и "Э", добавив к ним небольшие собственные вставки (весьма благочестивые подделки).
http://h.ua/story/254433/
|
</> |