ЧеЙ КниГоЧЕЙ

Из начитанного при начале замечательным как образцовым показалось следующее рассуждение:
«Но если в Постмодерне Модерн исчерпывается, то вместе с этим заканчивается и период прямого “богоборчества”. Людям Постмодерна религия не враждебна, но безразлична. Более того, определенные аспекты религии, как правило, относящиеся к регионам ада (“бесовская текстура” философов-постмодернистов), довольно притягательны. В любом случае эпоха гонения на Традицию окончена, хотя, следуя за самой логикой Постлиберализма, это приведет, скорее всего, к созданию новой мировой псевдорелигии, основанной на обрывках разрозненных синкретических культов, безудержном хаотическом экуменизме и «толерантности». И хотя такой поворот событий в чем-то еще страшнее прямого и незамысловатого атеизма и догматического материализма, ослабление гонений на Веру может стать шансом, если носители Четвертой политической теории будут последовательны и бескомпромиссны в защите идеалов и ценностей Традиции».
Перечитал, задумался.
Первое. Если я к чему-то целому безразличен, то я безразличен и к любой из его частей, и ни одна из частей этого целого не может быть для меня «довольно притягательной». И даже «недовольно притягательной» быть не может.
Второе. Включены ли в число «людей Постмодерна» те миллиарды, которые истово исповедуют Ислам, или речь идёт только о «наследниках» религии Христианской? А если так, то все ли наследовавшие Новый Завет, в наличествующих Церквях и конфессиях, оказались «безразличны» к нему?
Третье. Если к одной религии «люди Постмодерна» оказались принципиально «безразличны», с чего вдруг им становиться приверженцами религии другой, да ещё и «мировой псевдорелигии»?
И четвёртое, как обезьянство «четверице» Хайдеггера (для полноты восприятия), – кто они, «носители» того, чего как бы ещё нет, потому ведь дело идёт к очередному разделению на «чистых и нечистых», и как и с помощью какого аппарата в нашем «вот-бытии» (Хайдеггер, Dasein) можно счесть носимое ими клеймо «причастности» как «защиты идеалов и ценностей Традиции»?
Частота недоумений на отрывке в неполную дюжину строк несправедливо запредельна.
Горе мне: дурак от ума не свой. Чей книгочей?
|
</> |