Во всём виновата философия. | Back in the USSR

Вообще, рубаха общественной философии у нас вывернута наизнанку. Творческий класс, который стремится к новому, к совершенствованию жизни, созданию нового, представлен как мироед и кровосос по отношению к зависимому от него рабочему классу- иждивенцу, который как прилипала у большого кита кормится от рабочих мест, которые предоставляет ему креативный класс. Это класс потребитель по своей сути.

Буржуазия, получившая свои капиталы честно- это и есть соль земли. И государство – чиновники, собирающие дань и диктующие свои бюрократические правила для удобства своей деятельности по собиранию дани и жаждущие получить рабочее место и средства к существованию люмпены- всего лищь доильщики и рыбы –прилипалы, живущие за счёт творческого класса. И если чиновники обещают заменить плохих предпринимателей собой, то это означает, что они будут вынуждены создать фашистский режим и солдафонскую вертикаль и солдафонскую модель поведения и организации труда для всего общества, чтобы за счёт одних давать другим эти средства пропитания и сохранять свою власть, потому что в случае потери её им грозит суд и уголовное наказание за нарушение всех мыслимых законов, как бы они не старались во время своего правления заменить их своими извращёнными указивками и имитацией правовой системы, не опирающейся на право как таковое. А если они допускают рыночные отношения, то в условиях монополизма и диктатуры, сохраняющей основы административной системы, эти отношения более соответствуют феодальным отношениям, чем капиталистическим.

                   Справедливость, конечно, заключается в том, чтобы капиталы создавались, а не раздавались, читобы конкуренцию защищало государство, в котором чиновники перестали быть хозяевами, а стали бы слугами общества и класса буржуа. Чтобы частная собственность стала священной, а не ворованной. Буржуазное творчество – предпринимательство, обеспечивающее растущие стандарты потребления всех слоёв общества, называют у нас идеологией потребительства, а идеология примитивного потребительства равного для всех – как подлинная философия рабочего (наёмного) класса идеологами путинского неоэтатизма превращена в общественный идеал.

                Гегемону всё время внушают, что он имеет право требовать от креативного класса определённого уровня потребления. Так, как будто кто-то действительно должен ему. Да, подсказать фабриканту, чтобы он заботился об исправности технических орудий труда, так и о социальном благополучии работающих у него наёмных орудий труда, т.е. рабочих, необходимо. Это в интересах самого фабриканта. Но внушать «гегемону», что фабрикант присваивает себе прибавочную стоимость, произведённую, а значит принадлежащую наёмному работнику - это способ превратить рабочего в бандита и озлобленного врага прогресса. Прибавочный продукт, хоть в материальном воплощении и создан с помощью труда наёмного работника, но и на предприятии (средствах производства), принадлежащем предпринимателю, используя знания, умения рассчитать конъюнктуру рынка и рискнуть своим капиталом для организации производства. Поэтому в процессе труда создаётся только стоимость, равная оплате труда, затраченного на производство продукта, а не товара.

                А прибавочная стоимость возникает при превращении продукта труда, купленного предпринимателем у работника в товар. Этатическая власть и коммунисты - этатисты опираются на чувство обманутости, которое марксизм воспитиывает у наёмных работников. Вроде как, фабрикант заплатил мне рубль за изготовленную мной деталь, а продал её за 10 рублей, рубль отдал мне, а 9 рублей оставил себе. Вот гад. Но нормальный довод такой. Хорошо, тебе завидно. Произведи эту деталь сам вне предприятия и продай сам вне предприятия. Организуй свой бизнес. Но если ты будешь производить деталь, тебе потребуется капитал. Возьми кредит, купи оборудование. арендуй площади для него, найми рабочих и после этого, продав продукт, превратив его в товар, получи 10 рублей и отдай все их рабочему, который будет рассуждать как ты вчера. Ах, тебе нужно отдать кредит, заплатить аренду и покрыть издержки, если продажи не пошли по планируемой цене или вообще конкуренты обанкротили тебя. Потом отдай оставшееся рабочему. Скажешь, а что себе оставить? Ничего, по логике марксистов. Жену отдай дяде и сам иди к б….ди. Да иногда дела идут хорошо и вместо 10 рублей за деталь благодаря риску, расчёту и знаниям, позволившим рассчитать конъюнктуру рынка, творческому подходу, ты получил 20 рублей за деталь. И твоё богатство начинает подобно ячменю в глазу рабочих воспаляться и становиться початком кукурузы, которой не скажешь: «На тебе кукиш, чего хочешь, купишь. Купи себе топорок, сруби себя поперёк».

                Поэтому социальная ответственность бизнеса необходима, но не дань чиновному государству, ещё одному иждивенцу и нахлебнику, прикрывающемуся демагогией служения рабочим. Социал-демократические правительства северной Европы законодательно установили рамки социальной ответстсвенности, против которых никто не возражал в силу высокого уровня производительности труда и высоких абсолютных доходов предпринимателей. За что погибли миллионы рабочих и не только рабочих? За власть бешеных обманщиков, демагогов и нахрапистых дураков, соблазнивших малых сих, от чего предупреждал сам Христос. Их агитаторы, берущие глоткой и сейчас против свободы предпринимательства и творчества во всех сферах жизни. За государство – мафию, подобно крёстному отцу регулирующее взаимоотношения между криминальными чекистскими авторитетами и обеспечивающее для всех плебеев паёк и рабочее стойло – идеал общества рабочего потребительства. Им не важно, что производить, пусть танки для прошлой войны, лишь бы зарплату платили на их вагонзаводах и в заборостроительных фирмах.

              Во время отсутствия рынка и частной собственности ( савецкий период) государство брало на себя как бы функции хорошего фабриканта для государственных рабочих, оставляя всем остальным государственным работникам остаточный принцип. Оно превратило крестьян и интеллигенцию в ресурс, платя гроши и не предоставляя современного социального жилья и доступа к общественным фондам. Зато гегемону всё распределялось по максимуму, даже если эти рабочие производили сплошной брак на склад или на свалку. И сейчас вместо создания условий для безопасного занятия бизнесом- созданием услуг и товаров, власть начинает оправдывать меры по его удушению налогами, в условиях, когда субъекты экономики не равны перед законом и не защищены им одинаково, применять либеральные законы равной свободы для волков и овец- это по форме правильно, а по-сути – издевательство над справедливостью и здравым смыслом.

                 Народ, соблазнённый в 1917г.марксистской словесной эквилибристикой, получил шайку профанов и непрофессионалов вместо сметливых и расчётливых предпринимателей в качестве фабриканта. И если вычесть демагогию и коммунистическую пропаганду и посчитать, сколько получили эти наёмные дети одного отца, дауны-рабочие из прибавочной стоимости от одной детали, то получится, что намного меньше того рубля, который они получали при старых хозяевах, и тех, которые имели социальную ответственность как хозяева Трехгорки или братья Нобели, и те, кто не имели её и стремились сначала сравниться с ними богатством, а потом начинать заниматься благотворительностью.

                Только все тяготы и лишения и неполучение вообще никакой части прибавочной стоимости рабочими, якобы созданной их руками, объяснялись международной обстановкой, необходимостью и прочей белибердой. Можно подумать, что в других странах, в капиталистических тоже, нет необходимости или международной обстановки. В сознание крепостного народа-победителя и гегемона вбивалась мысль о том, что буржуйские государства хотят вернуть власть царя, помещиков и капиталистов без социальной ответственности, а теперь, когда всё это вернули нам чекисто-либерасты с коммунистическими партбилетами и феодально - этатическим менталитетом, всем вбивается мысль, что они, буржуи запада - пиндосы и толерасты просто хотят уничтожить Родину хрена и говна. Сраную Рашку.

                И царь у нас теперь правильный и помещики и капиталисты по распределению, хоть и без социальной ответственности, но истинные патриоты. И от избытка патриотизма семьи и недвижимость держат в этих враждебных странах и оттуда борятся с нашей пятой колонной, состоящей из говна нации – креативного класса и интеллигенции, которая тоже, оказывается хочет уничтожить Родину козлов. Эти агитаторы за родную власть воров и подонков и против пиндосов и их преспешников- правозащитников, вмешивающихся во взаимоотношения диктаторов- людоедов с их народами в разных странах, требуют просто настоятельно выгнать из страны всех, кому не нравятся здешние порядки, царь, помещики и капиталисты без социальной ответственности.

                И кто эти агитаторы? Оказывается, несгибаемые коммунисты и патриоты – клептоманы.

          Государство поощряло потребительство рабочего класса, которому ничего кроме угла, чечевичной похлёбки и бутылки водки в выходной, ничего и не требуется. И карало любую инициативу и новаторство, творчество в сфере искусства и экономическую деятельность, независимую от государства.

                Я жалею людей, которые принадлежат вынужденно к этому рабочему классу, но считаю его паразитом, полагающимся на власть диктатора и ответственным за эту власть, приведшую страну в феодализм, отсталость и свалку истории. Этот класс пытаются снова использовать для воспрепятствования буржуазному вектору развития. И если он не поймёт, что рабочие места создаёт только буржуазия, а не государство, Хотя бы через технологии, купленные за рубежом у буржуев, через новые способы удовлетворения спроса, через новые товары и услуги, то не раз ещё будет безвременно положен в землю этой властью, которая будет защищаться им от прогресса и всего мира, который она воспринимает как враждебный.