Величайший философ Античности

palaman — 03.02.2024 Философия Православия — штука нетривиальная. Её упрощением и опошлением является философия Католицизма, сама по себе весьма тонкая и изощрённая. У протестантов разная философия, так или иначе связанная с католичеством генетически. Сложные и разнообразные философии Просвещения — более или менее удачные попытки как-то интегрировать всё это разнообразие, переосмыслив его в ключе гуманизма.

Детищем Просвещения является Модерн с его ублюдком — материализмом, который все мы всасываем с молоком матери, потому что англичане с французами насаждали его Европе весь XIX век с тем же титаническим упорством, с каким последние 30 лет насаждается трансгуманизм. Но первым шагом к формированию всего этого зоопарка стало словесное оформление в Римской Империи на протяжении трёхсот лет (IV-ViI века) философии Православия.

Именно словесное оформление философии Православия стало капканом, который дьявол установил возле входа в Церковь. После того, как христианство было принято Римской Империей в качестве официальной религии Империи, у образованных людей того времени возникли вопросы, а во что мы собственно веруем. Появилась нужда как-то сформулировать свою религию не только в виде Символа веры, но и в виде философской системы. Беда в том,  что сделать это оказалось непросто. Обнаружилось слабое место, а именно вопрос об отличии Иисуса Христа от всех нас.

Каждый человек уникален и неповторим. Даже однояйцевые близнецы чётко различаются между собой ну хотя бы положением в пространстве и вытекающим из него различием в жизненном опыте, которое накапливается со временем. Главный вопрос всей той эпохи: почему Христос не может согрешить, в то время как любой из нас — может? На этот вопрос люди тогда давали и сейчас продолжают давать множество разных ответов, большинство из которых являются ошибочными. Но даже ошибочные ответы на этот вопрос обладают огромным философским потенциалом и способны каждый лечь в основание отдельной полноценной религиозной философии.

Церкви потребовалось время, чтобы разобраться в заварившейся словесной каше. К концу VII века у Римской администрации возникло отчаяние, и была сделана попытка запретить споры на эту тему по принципу "лучше не говорить ничего, чем говорить неправильно". Собственно, это отчаяние было уже признаком отпадения от веры: у начальства возникло подозрение, что ответов на встающие вопросы просто не существует. Собственно, примитивизм философий агностицизма и материализма является, по большому счёту, плодом этого отчаяния и отказом от попыток разобраться в тайне Христа.

Чудовище Модерна было зачато в лоне Римской культуры уже тогда, просто Чужой растёт не девять месяцев, у него свои сроки развития. Но именно в те годы, когда римляне стали запрещать философию, родился величайший философ Античности, до такой степени ненавистный дьяволу, что этого Философа до сих пор стараются не вспоминать преподаватели философии. Даже в курсах Патристики проходит незамеченным как один в ряду всех прочих. Между тем Максим Исповедник дал искомый ответ на все вопросы — дал его в то время, когда Римское государство уже не желало эти ответы слышать, устав от бесконечных споров и раздоров христиан между собой.

Конечно же, раздоры подогревались извне. Я не имею возможности доказать, что не только несторианство, но монофизитство генетически связано с Персией, однако достаточно поглядеть на географию распространения этих ересей, чтобы возникла догадка об этой связи. Конечно, можно объяснять это тем, что к началу VII века Западная половина Империи была уже глубоко и основательно погружена в Средневековье. Там царило варварство и было не до тонкостей философии. На Западе в общем-то просто не понимали, о чём спорят на Востоке, и до сих пор эта средневековая тупость подаётся католиками как образец правильного стояния в вере: "Верую ибо абсурд".

Максим дал ответ на все вопросы в то время, когда люди перестали искать ответы и занялись политикой. Чтобы объединить раздираемую христологическими спорами Империю, была создана объединяющая и всепримиряющая философия монофелитства — первый опыт экуменизма. И Максим Исповедник теперь только мешал. И чтобы он не мешал, с ним поступили по-римски просто и эффективно: ему отрезали язык и отрубили правую руку: чтобы не писал и не говорил, и сослали в Абхазию, которая по понятиям ромеев была чем-то вроде Сибири. Там он и умер.

Но до сего дня всякий, кто желает по-настоящему разобраться в философии Православия, имеет тексты Максима. Увы, желающих было мало тогда, мало их и сейчас. Максим был объявлен еретиком и преступником, и его имя даже не упоминалось на VI Вселенском Соборе, который анафематствовал монофелитство. Это кажется парадоксальным, но главный противник монофелитства, реально отстоявший Православие, оставался под анафемой церковного начальства ещё несколько страшных веков. Пугающий факт: анафему с Максима так никто и не снял до сих пор. Начальство в итоге просто забыло о ней, потому что церковный народ упорно продолжал почитать Максима как святого. Кажется, Максим даже не был канонизирован официально — во всяком случае, я не знаю, когда и кем была совершена канонизация.

Почитание Максима Исповедника — дело Самого Бога. Люди отвергли Философа, и его прославил Сам Христос, тайну Которого Максим сумел выразить в словах. Сегодня память Максима Исповедника — отвергнутого светскими и проклятого церковными властями мира сего, забытого философами мира сего Святого Философа, который завершил философию Античности. Завершил? Именно завершил, потому что гнев Божий пал на Римскую Империю и стёр её с лица земли.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив