Святые оборотни Монголии

anairos — 05.06.2023 Есть на свете такая замечательная страна – Монголия.

Её национальное народное «язычество» формировалось под влиянием всех трёх мировых религий – христианства, ислама, но в первую очередь буддизма.

И есть в монгольском языке слово «хубилган» (хувилгаан, как оно пишется кириллическим монгольским письмом). Слово, за которым скрывается не просто целая история, а прямо-таки целый мир.


Происходит оно от глагола «хувилах», обозначающего «изменяться, превращаться». В монгольских сказках там, где у нас было бы «обернулся кем-то», говорят «хувилж».

Хубилган, таким образом – это оборотень: человек, зверь или вообще предмет, получивший силу менять свою форму и облик. Неплохо соответствует японским «хенге» и «обаке», обозначающим ровно то же самое. Только не говорите об этом монголам – они очень гордятся самобытностью своей культуры, непохожей даже на культуру других кочевников, и терпеть не могут, когда её сравнивают с другими азиатскими. Особенно китайской и японской.

Но это только начало.

В сказках и легендах это слово становится обозначением волшебства вообще. «Силой хубилгана» возводят дома, пасут скот, наводят мороки, поражают врагов и даже кормят людей мясом. А ещё хубилган обладает особым величием, аурой могущества, подавляющей простых смертных.

Этим же словом называют и тех людей, которые только по виду люди, по сути же – порождение иного мира. Русский ругнётся «чёртово отродье», монгол – «чотгорийн хувилгаан».

Такие «полукровки» бывают не только плохими. Человек может быть воплощением благого божества. Например, Рогмо-гоа, жена знаменитого Гэсэр-хана, была хубилганом небесной девы.

А дальше в дело вступает буддизм. Там тоже есть своё аналогичное понятие – нирманакая, «тело перемен». Это будда или бодхисаттва, который, не оставляя нирваны, в то же время раз за разом рождается в мире людей, чтобы вести их к просветлению.

На практике это обозначает традицию, в которой каждый следующий духовный лидер считается очередным перерождением основателя. Таких святых на Тибете называют «тулку», а в Монголии, как вы уже поняли, хубилганами.

Их немного: не знаю как сейчас, но в начале прошлого века на всю страну было всего семеро зарегистрированных и признанных хубилганов. К каждому из них прилагалась легенда – как он дошёл до жизни такой и в какой момент принял решение, что отныне будет перерождаться именно в Монголии.

Буддийское учение повлияло и на народную религию. Там тоже появились боги, демоны и волшебные существа, у которых, кроме «основного» облика есть ещё вторичные воплощения. Отправляясь сражаться с демоном, герой должен проехать через две скалы, сшибающиеся между собой. Это не просто барьер – это хубилганы самого демона.

Тоже вполне логично: ещё Пропп отмечал, что иной мир и владыка иного мира – одно и то же. Войти в потустороннее царство – значит войти в утробу Зверя. Выйти оттуда – значит родиться от Зверя.


Одно и то же слово обозначает чудовище, колдуна и святого. По-моему, такого нет больше нигде, так что уж в этом отношении монгольская культура и вправду уникальна.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив