Швейцарское войско в 1490 г. и добрые протестанты

antoin — 01.07.2014 Текст, который я хочу процитировать ниже, был написан 5 февраля 1490 г. послом Бернардином Империалом в донесении для своего господина, герцога Миланского. Ярко и подробно господин Бернардин рассказал о событии, которое было обычным для тех мест, в которые его отправили. Тем не менее, подобные тексты изучались правителями с живейшим интересом. Речь в донесении шла о том, как выступала в поход армия Цюриха против Санкт-Галлена, но важен был не сам конфликт. После побед над самоуверенным бургундским герцогом швейцарцев стали объектом самого внимательного изучения со стороны государей, которые задумывались о будущем военного дела…

«…И тогда все они выступили в походном строю. Первыми ехали верхом двенадцать хорошо одетых благородных мужей, вооружённых арбалетами, затем двое рыцарей и несколько сапёров с топорами, а также несколько барабанщиков. Далее следовала рота в 500 длинных пик, прекрасно вооружённая, возглавляемая сыновьями рыцарей и марширующая по трое ровными рядами. За ними пешком шли 200 аркебузёров и 200 алебардщиков, тамбурмажор и флейтисты, за которыми нёс Флаг пеший человек, выглядящий поразительно. Со знаменосцем были для придворных церемонимейстера с должностными жезлами, и каждый с властью помещать правонарушителя в тюрьму без обсуждения. Далее следовал палач с тремя помощниками и шесть проституток, выбранных и оплаченных городом.
Ещё 400 алебардщиков шли за ними, самые сильные и лучше всех вооружённые, ибо им поручена была защита флагов. Их оружие напоминало густой лес. 400 арбалетчиков, включая детей дворян и собранных из всех классов людей гордо ступали далее. За ними, в свою очередь, шли многочисленные пикинёры. Всего войско насчитывало 4000 человек и включало людей из многих окружающих мест, а также более двадцати барабанщиков.
За основными силами верхом ехали трое трубачей, одетые в цвета Цюриха. Сразу за ними был капитан и рыцарь, Конрад Швенд, верхом, отлично снаряжённый, с оружием, украшенным золотыми знаками, с церемониальным должностным жезлом и венком цветом на голове. За ним, все верхом, были валет, чьё копьё и щит несли золотой герб капитана, шесть телохранителей с копьями у бедра и двенадцать арбалетчиков. Вся армия имела белые кресты на своих доспехах, шапках или чулках. После капитана ехал ещё один рыцарь, чьей задачей было поддержание порядка в поле, в сопровождении других всадников с копьями и арбалетами, в одинаковой одежде. Затем следовали около 30 повозок с боеприпасами и четыре больших пушки, от 50- до 60- или 70-фунтовых. За войском Цюриха шли остальные войска Конфедерации. Это была большая и готовая к бою армия.»

Даже не знаю, что лучше: отобранные городом и оплаченные куртизанки или венок из цветом на голове командира...



Крестьяне Санкт-Галлена в начале XV в. постепенно освободились от феодальных обязанностей и стали считать себя свободными арендаторами Санкт-Галленского аббатства. Однако с 1463 г. новый энергичный аббат стал восстанавливать крепостное право и повышать налоги. Это вызвало недовольство, которое вылилось в 1489, 1525 и 1529 гг. в открытые конфликты. В 1490 г. восстание крестьян было подавлено совместными силами союзников аббата: Цюриха, Швица, Гларуса и Люцерна, которые опасались распространения недовольства на свои территории. К 1529 г. ситуация изменилась: принявшие учение Цвингли Цюрих и Гларус стали противниками католиков. Крестьяне, среди которых распространились анти-клерикальные идеи Реформации, стали горячо просить помощи у единоверцев против католика-аббата. В 1529 году Цюрих оказал поддержку восставшим и оккупировал стратегически важный Санкт-Галлен с одобрения его жителей.
Далее крестьяне представили Цюриху программу желаемых реформ, но оказалось, что Цюрих не собирался освобождать Санкт-Галлен лишь ради блага населения и торжества протестантизма. Контроль над этой территорией позволял блокировать католические кантоны и делал Цюрих главной политической и военной силой региона. Цюрих не стал и отменять налоги: ведь после изгнания аббата они стали светскими, а светская власть защищалась протестантами очень истово. Крестьянам быстро объяснили, что анти-клерикализм — это хорошо, но в остальном Реформация им не поможет. С религиозной свободой было туго: Цвингли только за собой признавал право толкования Библии. См.: Broadbead, Ph. Rural revolt and urban betrayal in Reformation Switzerland: the peasants of St Gallen and Zwinglian Zurich. //Bak, J., Benecke G., eds. Religion and Rural Revolt: Papers Presented to the Fourth Interdisciplinary Workshop on Peasant Studies, University of British Columbia, 1982. Pp. 161-172

В общем, некуда бедному крестьянину податься - и аббаты, и реформаторы стригли одинаково.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив