По поводу убийства капитана Ивана Ковгана

ortheos — 21.09.2023 Обстоятельства дела указывают со всех сторон на то, что для самого капитана это высочайшая вершина , которая доступна не только для воина , но и для человека.

Господь наш Иисус Христос сказал,  "бо́лши сея́ любве́ никто́же и́мать, да кто́ ду́шу свою́ положи́тъ за дру́ги своя́." (Ин 15,13)

Правда, Сам тут же показал , что есть еще большая любовь - умереть за своих врагов.
При этом в настоящем случае присутствуют и другие христоподобные качества - раб Божий Иван (а он православный христианин), будучи офицером флота, исполнил совершенно странное распоряжение начальства отправить его зам командующего армейским подразделением миротворцев... в горы Закавказья. Видимо, по мнению назначавших для этого не нужны никакие специфические навыки и можно поставить хоть подводника.

Но он исполнял свой долг, в послушании иерархии, как заповедано Богом.
И перешел в вечность со своими сослужителями и уже вечными братьями исполняя долг воинский, не по своей воле, а по послушанию , что само по себе высочайшее достоинство.- но при этом за своих врагов, потому что его, как русского, ненавидели и армяне и азербайджанцы -те самые, чьи жизни он сохранял своим служением, будучи противопожарной перегородкой между двумя неистовыми бесноватыми языками адского пламени.

Это событие , мне кажется, совершенно подобно жертве, которую принес неизвестный христианский монах, который во время абхазско-грузинской войны появился вдруг между стрелявшими друг в друга, и крестообразно подняв руки стоял, пытаясь остановить убийство,  пока его самого не убили, после чего все от ужаса разбежались.

Тут уместно сказанное святым Филаретом Московским об убийстве св.Димитрия Царевича.

"Не редко мир делает такие дела, которые не только для ненавидимых им ужасны, но и для любимых им ненавистны.
И спросил бы я у него, имеет ли он какие средства успокоить или утешить людей, пораженных такими делами.

Отдайте на суд самого мира дело, которое одна из великих сил мира, страсть честолюбия, совершила над сыном Царевым, не смягчась невинностию отрока, не устрашась крови, которую самый мир, для блага своего, должен признавать священною. Без сомнения, и мир скажет: ужасно! ненавистно! А что может он сделать, чтобы сие ужасное и ненавистное дело загладить или исправить?

Един Иисус Христос творит сие чудо, что зло, которое мир делает, и которое уничтожить не может, не только уничтожается, но и превращается в добро для тех, которые злостраждут от мира; что на событие, в высочайшем степени ужасное и ненавистное, можно взирать спокойно и с любовию; что вопреки естественным понятиям и чувствованиям, по которым самая благополучная смерть бывает печальна, самая злополучная смерть становится предметом праздника.

Так мир во зле самоосужден и бессилен.
Так Иисус Христос во благе могуществен и победоносен.

Посему Иисус Христос, предваряя Своих учеников и последователей о ненависти мира, не подает им средств, не требует от них усилий, против сего врага; не мирит их с миром, как недостойным их союза, и не вооружает их против мира, как недостойного их противоборства.

только предостерегает их, чтобы ненависть мира не привела их в страх и смятение; Он учит взирать на нее равнодушно, как на дело уже не новое. «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде».

Научись же подлинно, христианин, не страшиться ненависти мира, восстающей против тебя за то, что ты последуешь Христу, что стараешься мыслить благочестиво и поступаешь добродетельно."https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/slova-i-rechi/471

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив