Недобросовестный Толстой и искренний Ницше

k-frumkin — 22.08.2025

Чрезвычайно странна книга Льва Шестова «Добро в учении графа Толстого и Нише».
По сути эту книгу можно зачислить в число контратак на моральную проповедь Льва Толстого, которых в конце 19- первой трети 20 века было создано немало, и к числу которых относятся такие известные философско-публицистические памятники как «Три разговора» Владимира Соловьева и «О сопротивлении злу силой» Ивана Ильина. Но молодой Шестов во-первых, не решается признаваться, что нападает на Толстого, и потому снабжает свою атаку дисклеймером: «Я не хочу уличать гр. Толстого или обвинять его. Автор "Войны и Мира", автор "Мыслей, вызванных переписью" — выше всяких обличений и обвинений. Но тем важнее нам понять смысл и значение его проповеди».
Кроме того, Шестов не хочет и, пожалуй, даже считает невозможным спорить с Толстым по существу,  видимо полагая, что позиция, базирующаяся на моральных банальностях, неуязвима – о чем Шестов пишет с желчной иронией: «Я глубоко убежден, что огромное большинство читателей, особенно русских — как бы далеки они ни были от идеалов гр. Толстого и как бы мало они ни были расположены отказываться от своих преимуществ привилегированного класса, с истинным наслаждением прочли его новое произведение и даже нашли, что "в сущности" он совершенно прав».
В итоге философ выбирает саму подлую стратегию: критиковать мотивацию Толстого.
Концепция Шестова строится на трех пунктах:
1. Толстой затеял свою проповедь, исключительно чтобы заглушить укоры своей совести.
2. Средством заглушения совести является сам факт произнесения проповеди, но отнюдь не возможность добиться с ее помощи каких-то реальных изменений; очевидно что проповедь Толстого абсолютна непрактична.
3. Необходимым свойством проповеди такого типа является обвинение других, и принуждение их почувствовать себя виноватыми -  благодаря чему возносится сам проповедник.
Толстому Шестов противопоставляется Ницше – не по содержанию его философии, но именно по искренности и добросовестности его мотивации; Ницше не заглушает свою совесть, но пытается выразить свою экзистенциальную ситуацию, которая заключается в том, что он жил добродетельной жизнью, но тяжело заболел и добродетель в болезни не помогает. Ну а то, что Ницше подчеркивает не просто беспомощность, но и вредность добродетелей, по мнению Шестова объясняется тем, что он немного «перегибает палку» из агитационных соображений. При всем том, Шестов признает, что проповедь Толстого доступна всем, а учение Ницше может быть нужно и полезно лишь небольшому меньшинству читателей.
Тут я бы прокомментировал, что Шестов в данном случае, вопреки своим намерениям, унижает Ницше еще сильней, чем Толстого - поскольку вряд ли имеют большое значение, убедительность и оригинальность проклятия всему миру и цивилизации, которые вырвались у человека под влиянием бессилия перед лицом болезни и других неприятностей.

Оставить комментарий

Популярные посты:

figunet

Жалюзийные двери или сплошные полотна: что выбрать для вашего интерьера

nefer

Зарядиться новогодним настроением, например, на Болотной площади

konstantinus_a

Говорить о «красном и белом терроре» неуместно, или Цитата дня

apple_w

ФОТО ДНЯ

mirielle_elenna

Что с фотохостингами???

stas_redugol

Автомобильное

sadalskij

Все говорят, что бриллианты красивые. По мне — так просто холодные и с

id77

Подборка смешных комментариев и картинок из социальных сетей за ноябрь 2025

pantsu_squad

Миниатюрно-новостное.

• Архив