Чем ученым могут помочь найденные дети-«маугли»
smapse — 30.03.2024
Традиционно считается, что развитие человека обычно идет по устоявшемуся пути, известному как онтогенез, который предопределен эволюцией и культурными нормами, обещая плавный переход от детства к взрослой жизни. Однако существуют обстоятельства, например, болезни, неожиданная смерть или травмы, которые могут радикально изменить этот путь.
В истории человечества выделяются «особенные» феральные дети, или они же дети-маугли, выросшие в полной изоляции от человеческого общества и зачастую воспитанные дикими животными. Эти дети, оставленные на произвол судьбы своими родителями, олицетворяют крайние проявления социального отчуждения.
Исследование таких детей традиционно входит в область интересов психиатрии и развивающейся психологии, где их состояние часто ассоциируется с тяжелыми формами аутистических расстройств. Тем не менее анализ этого явления через призму философии и культурологии может раскрыть новые аспекты понимания детства, идеи невинности и жизни среди природы.
Сколько таких детей было в истории?
Изучение историй о детях, растущих в окружении животных, открывает уникальное окно в понимание человеческой природы и развития. Среди примерно 120 задокументированных случаев многие из «маугли» были «воспитаны» разными животными: около 30 историй, где в роли «родителей» выступали волки, собаки и шакалы, 8 историй с обезьянами, 7 с медведями и по одной с леопардами и пантерами, пришедшими к нам из Индии.
Интересно, что некоторых из «маугли» старались адаптировать к человеческому обществу. Так, например, мальчик из Германии смог создать семью, несмотря на свое «дикое» прошлое. «Девочку-медведя» и «мальчика-волка» насильно изъяли из дикой среды и подвергли неудачным попыткам социализации.
Homo monstrosus и Homo ferus: линнеевская классификация человеческих аномалий
В классификации Карла Линнея Homo monstrosus обозначал различные человеческие аномалии, которые вызывали удивление и иногда страх, включая таких необычных представителей, как патагонские великаны, альпийские карлики и готтентоты. Homo ferus, или «дикий человек», в свою очередь, включал в себя индивидов со звериными особенностями: отсутствие прямохождения, немота (отсутствие связной речи) и повышенная волосатость.
Патагонские гиганты
Эта систематизация отражала глубокое убеждение того времени в то, что европейское общество является вершиной интеллектуального и социального развития, к которому должны стремиться все другие культуры и народы. Подобные взгляды породили концепцию «ужасного очеловечивания», когда феральные дети, отловленные и оторванные от их приемных родителей-животных, подвергались жестоким педагогическим экспериментам.
Целью таких экспериментов было привитие им человеческих манер поведения через физическое наказание, психологическое насилие и дрессировку, что часто проводилось без всяких успехов.
Такой подход к «приручению» феральных детей и попыткам их социализации подчеркивает трагическое столкновение мировоззрений, где потерянные дети, найденные среди животных или в удаленных уголках мира, рассматривались как объекты для исправления, а не полноценные существа, заслуживающие сочувствия и понимания.
Феномен феральных детей бросает вызов устоявшимся представлениям о человечности, стирая ясные границы между человеком и животным, заставляя нас задуматься о собственной сущности и восприятии окружающего мира. Примеры детей, воспитанных дикими животными, показывают, что наша цивилизованная жизнь — лишь одна из возможных реальностей, а необъятный мир вне ее пределов можно воспринять и интерпретировать очень по-разному.
Эти истории поднимают важные вопросы о природе человеческой идентичности, о границах между «своим» и «чужим», о том, что именно делает нас людьми — они заставляют переосмыслить наше восприятие мира, рассматривая его не как данность, а как результат взаимодействия множества факторов, включая культурные, биологические и социальные аспекты нашего развития.
Рефлексия на тему человека и животности в контексте феральных детей
История детей-волков по имени Амала и Камала — яркий пример, вызывающий вопросы о границах между человеческим и животным, между природой и культурой. В течение почти 10 лет опеки одна из девочек смогла частично адаптироваться к человеческому обществу, освоив элементы языка и повседневные навыки.
Тем не менее, процесс социализации был неполным, и другая девочка осталась где-то на границе двух миров — человеческого и животного. Опекун девочек Джозеф Сингх предполагал, что физические изменения в девочках, включая деформацию челюсти от жевания костей и мозоли от передвижения на четвереньках, свидетельствовали о мутациях, которые «превратили» их из людей в животных.
Дарвиновская мысль о теле, постоянно находящемся в процессе становления и адаптации к условиям среды, находит отражение в феномене феральных детей — эти истории заставляют задуматься о том, что именно составляет человеческую сущность, если даже основные атрибуты культуры, например, язык и использование инструментов, могут быть свойственны и животным.
Человеческое состояние, с его беспомощностью в раннем возрасте, подчеркивает нашу глубокую зависимость от ухода и взаимодействия с другими. Пока животные вступают в мир более адаптированными к его условиям, человеческий опыт начинается с травмы рождения и последующего стремления к преодолению разлуки и поиску связи.
|
|
</> |
Казино Gizbo: обзор передовой платформы для онлайн-гемблинга. Игры, бонусы и технологии будущего 
Цивилизации в путинской России приходит конец 
Последняя дуэль 
Как я провел лето - 2024 
Грозное что-то затевают котики от 3ihcomo! 
Хтонического псто 
В лавке у Бога 
Германия - "100 евро - и делай, что хочешь". Зашел на улицу "Красных фонарей" 
2. СКАЗКА О НОВОЙ РЕЛИГИИ 
