(Ч262) Умеющий в сосредоточенность отказывается быть ходячим чужим алгоритмом

ifc — 03.10.2024

К вопросу об управлении собой.

В середине сентября под одну из моих старых записей из комментов к свежему посту пришёл жыжыст, затеявший дискуссию о том, что нашим современникам, дескать, нужно больше сахара, чем было надо предкам, ибо надо "усваивать и обрабатывать жизненно важную информацию, которой по сравнению с древними, офигенное количество. К ней относится: пользование опасными видами транспорта и механизмов, правила дорожного и иного движения, организация быта, приобретение продуктов питания и т.п.".

А я ответил на это, что "люди совершают действия из списка, который вы привели, тупо на автомате. т.е. один раз усваивают алгоритм, а далее - применяют его без малейших раздумий. я даже напишу по этой теме как-нибудь в ближайшее время".

Вот, реализую моё намерение и пишу, ибо действия в рамках того, что другой жыжыст позавчера назвал "текучкой", якобы не содержащей никакого выбора - на самом деле и есть выбор. Выбор в пользу отказа управлять собой, чтобы сливать энергию на то, что коллега Мараховский в конце сентября охарактеризовал как анальгетики для глушения душевной боли:

<...> В‏ ‎действительности‏ ‎весь‏ ‎расхожий, ‎ширпотребный, ‎со ‎скидкой‏ ‎по ‎акции‏ ‎по ‎карте‏ ‎магазина гедонизм,‏ ‎царящий‏ ‎в ‎современном ‎нашем ‎обществе ‎- ‎это ‎в ‎основном не ‎про‏ ‎наслаждения. Это‏ ‎про ‎анальгетики.

Я ‎имею ‎в‏ ‎виду ‎по‏ ‎большей ‎части‏ ‎не‏ ‎утоление‏ ‎физической ‎боли.‏ ‎Вопреки ‎утверждениям ‎ув. ‎медицины,‏ ‎с ‎физической‏ ‎болью‏ ‎человек‏ ‎психологически ‎смиряется ‎(особенно ‎если ‎он‏ ‎в ‎состоянии ‎забивать‏ ‎её‏ ‎превосходящими ‎дозами‏ ‎наслаждения). ‎Я ‎читал, ‎что‏ ‎Наполеон ‎III ‎под‏ ‎конец‏ ‎своей ‎карьеры‏ ‎был ‎немолод,‏ ‎страдал ‎от ‎кучи ‎болячек ‎и‏ ‎даже‏ ‎хромал‏ ‎- ‎но‏ ‎прихрамывая ‎всё‏ ‎бегал ‎за‏ ‎юбками‏ ‎и ‎даже‏ ‎полез ‎воевать ‎с ‎Пруссией. ‎Американский‏ ‎президент ‎Кеннеди,‏ ‎согласно‏ ‎ряду‏ ‎источников, ‎проявлял ‎политический ‎и‏ ‎сексуальный ‎гигантизм‏ ‎с ‎использованием‏ ‎в‏ ‎том‏ ‎числе ‎Мэрилин ‎Монро ‎оттого, ‎что ‎страдал ‎смолоду ‎былинными ‎болями‏ ‎в‏ ‎спине. ‎Величайшие ‎оргии ‎происходят‏ ‎в ‎передовом‏ ‎мире ‎в‏ ‎домах‏ ‎престарелых‏ ‎- ‎где‏ ‎вряд ‎ли ‎кто-то ‎может‏ ‎похвастаться ‎отсуствием‏ ‎физической‏ ‎хрони.

Но‏ ‎мы, ‎люди, ‎существа ‎не ‎чисто‏ ‎физические, ‎а ‎психофизические‏ ‎-‏ ‎и ‎это‏ ‎значит, ‎что ‎нам ‎требуются‏ ‎анальгетики ‎не ‎от‏ ‎одной‏ ‎только ‎физической,‏ ‎но ‎и‏ ‎от ‎душевной ‎боли.

Душевная ‎боль ‎у‏ ‎ув.‏ ‎землян‏ ‎возникает, ‎если‏ ‎очень ‎сильно‏ ‎обобщать, ‎от‏ ‎двух‏ ‎причин:

1. Субъективная ‎популяционная‏ ‎ценность ‎(то ‎есть ‎всё, ‎что‏ ‎про ‎«осуждают/недонаграждают»)
   
2. Экзистенциальная‏ ‎печаль‏ ‎(страх‏ ‎смерти ‎и ‎сожаление ‎об‏ ‎упускаемом ‎мире‏ ‎со ‎всеми‏ ‎его‏ ‎чудесами).
   

Мы‏ ‎стараемся ‎избежать ‎страданий ‎и ‎для ‎этого, ‎как ‎существа ‎избыточные‏ ‎по‏ ‎своей ‎природе, ‎создаём ‎порой‏ ‎крайне ‎сложносочинённые‏ ‎конструкции. ‎Я‏ ‎неслучайно‏ ‎столь‏ ‎часто ‎упоминаю‏ ‎на ‎данном ‎проекте ‎такое‏ ‎мужское ‎времяпровождение,‏ ‎как‏ ‎стояние‏ ‎на ‎четвереньках ‎в ‎позе ‎пони,‏ ‎пока ‎чуткая ‎дама‏ ‎порет‏ ‎(ритмично, ‎властно‏ ‎и ‎любя).

Данное ‎времяпровождение ‎иллюстративно‏ ‎тем, ‎что ‎оно‏ ‎абсолютно‏ ‎противоречит ‎базовому пониманию‏ ‎статусности, ‎но‏ ‎зато ‎показывает, ‎до ‎каких ‎сложных‏ ‎хитрозаплётов‏ ‎может‏ ‎дойти ‎социально-психологическая‏ ‎игра ‎в‏ ‎кошки-мышки ‎с‏ ‎самим‏ ‎собой. ‎И‏ ‎какими ‎парадоксальными ‎обезболивающими ‎порою ‎люди‏ ‎пользуются ‎на‏ ‎пути‏ ‎к‏ ‎избавлению ‎от ‎страданий.

К ‎таким‏ ‎же ‎по‏ ‎сути ‎душевным‏ ‎анальгетикам‏ ‎(как‏ ‎социального, ‎так ‎и ‎экзистенциального ‎происхождения) ‎следует ‎отнести:

• Оформление ‎потребкредита ‎на‏ ‎обновление‏ ‎модели ‎телефона;


• Покупка ‎платьюшка/игры/паломнической ‎экскурсии‏ ‎вместо ‎погашения‏ ‎задолженности ‎по‏ ‎коммуналке;


• Компенсационный‏ ‎пончик‏ ‎за ‎то,‏ ‎что ‎наорало ‎начальство;


• Надомное ‎мессианское‏ ‎Z-комментирование ‎всех‏ ‎новостей‏ ‎в‏ ‎стиле ‎«и ‎это ‎в ‎то‏ ‎время, ‎когда ‎страна‏ ‎нуждается‏ ‎в ‎мобилизации»‏ ‎в ‎свободное ‎от ‎огородика,‏ ‎шопинга ‎и ‎застолий‏ ‎время;


• Выпендрёж‏ ‎посещением ‎арт-премьер‏ <...>;


• И ‎далее ‎до ‎бесконечности.

Во‏ ‎всех‏ ‎этих‏ ‎случаях ‎деяния‏ ‎ув. ‎нас,‏ ‎землян, ‎призваны‏ ‎не‏ ‎столько ‎доставить‏ ‎нам ‎удовольствие, ‎сколько ‎унять ‎нашу‏ ‎душевную ‎боль.

<...>

Я‏ ‎люблю ‎повторять‏ ‎сверкающую ‎банальность ‎о ‎том, ‎что‏ ‎ув.‏ ‎человечество,‏ ‎грубо ‎говоря,‏ ‎делится ‎на‏ ‎Людей ‎Зачем‏ ‎и‏ ‎Людей ‎Почему.‏ ‎Первые ‎знают, ‎чего ‎хотят ‎-‏ ‎или ‎по‏ ‎меньшей‏ ‎мере‏ ‎не ‎ноют, ‎получив ‎то,‏ ‎чего ‎хотели.‏ ‎Вторые ‎не‏ ‎знают,‏ ‎чего‏ ‎хотят, ‎и ‎не ‎готовы ‎держать ‎никакого ‎ответа ‎за ‎то,‏ ‎что‏ ‎получают ‎- ‎и ‎все‏ ‎их ‎деяния‏ ‎стремятся ‎не‏ ‎к‏ ‎приобретению‏ ‎радостей ‎и‏ ‎бонусов, ‎а ‎к ‎латанию‏ ‎дыр, ‎усмирению‏ ‎болей‏ ‎и‏ ‎восполнению ‎ущербов ‎(понесённых ‎в ‎ходе‏ ‎эпической ‎драмы ‎по‏ ‎закрытию‏ ‎мастхэв-гештальтов, ‎диктуемых‏ ‎средой).

Величайшей ‎обывательской ‎доблестью ‎представляется‏ ‎переход ‎из ‎лиги‏ ‎Почему‏ ‎в ‎лигу‏ ‎Зачем.

(в ‎данном‏ ‎случае ‎слово ‎«обывательский» ‎используется ‎в‏ ‎нарочито‏ ‎изначальном,‏ ‎ничуть ‎не‏ ‎негативном ‎значении.‏ ‎В ‎польском‏ ‎obywatelstwo‏ ‎по ‎сей‏ ‎день ‎означает ‎«гражданство»)

<...>

Отличие ‎Человека ‎Зачем ‎от ‎Человека‏ ‎Почему ‎лучше ‎всего‏ ‎иллюстрирует‏ ‎их ‎реакция‏ ‎на ‎поведение ‎дивидендных акций.

Человек ‎Почему‏ ‎искренне ‎страдает ‎оттого,‏ ‎что‏ ‎его ‎дивидендные‏ ‎акции ‎в‏ ‎ходе ‎очередных ‎рыночных ‎кульбитов ‎ушли‏ ‎в‏ ‎минус или‏ ‎имеют ‎плюс‏ ‎меньше, ‎чем‏ ‎он ‎мог‏ ‎бы‏ ‎поиметь ‎с‏ ‎депозита.

Человек ‎Зачем ‎всего ‎лишь ‎помнит,‏ ‎зачем он ‎купил‏ ‎дивидендные‏ ‎акции.‏ ‎И ‎поэтому ‎не ‎страдает.

Поэтому‏ ‎правило ‎сознательного‏ ‎человека ‎-‏ ‎на‏ ‎любую‏ ‎ситуацию ‎отвечать ‎рядом ‎вопросов:

- Зачем ‎это? ‎Что ‎это ‎даст ‎той‏ ‎высшей‏ ‎пользе, ‎которую ‎я ‎для‏ ‎себя ‎определил‏ ‎(а)? ‎Ок,‏ ‎я‏ ‎могу‏ ‎себе ‎объяснять,‏ ‎что ‎мне ‎надо ‎же‏ ‎как-то ‎расслабляться для‏ ‎дальнейших‏ ‎свершений.‏ ‎Но ‎ведь ‎я ‎не ‎дитя,‏ ‎я ‎помню, ‎до‏ ‎чего‏ ‎доводят ‎безудержные‏ ‎расслабления: ‎стоит ‎ли ‎мне‏ ‎рисковать ‎катастрофами ‎ради‏ ‎сиюминутного‏ ‎оттопыра?

Темы неумеренного потребления сахара упомянутое в цитате касается чуть менее, чем полностью. Равно как и пачки других тем, связанных по итогу с упомянутым в начале поста вопросом об управлении собой.

Прозвучит парадоксально, но я берусь утверждать, что Человек Зачем - это человек сосредоточенный на ценности настоящего момента, что и позволяет ему осуществлять управление собой. Тогда как Человек Почему непрестанно предвкушает какие-то будущие, ещё не наступившие моменты, превращаясь в итоге в ходячий алгоритм, причём - чужой, поскольку его действия выступают повторами действий посторонних людей и нацелены на то, чтобы "не выпасть из струи".

А свежий пост на тему практического человекостроения посвящён напоминанию о том, как научиться в сосредоточенность и зачем она вообще нужна.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив