Церковь святого Ахиллия в Ариле - часть 1

sibeaster — 28.11.2022 Церковь св. Ахиллия в Ариле была моей первой средневековой церковью в Сербии, к тому же самой легко доступной и туристически ориентированной, и вообще вызвала полнейший восторг.

Редкий случай, но сюда действительно легко добраться даже из Белграда: есть прямые автобусы, и я ими и пользовался, но только на участке из Чачка и обратно. Если вдруг судьба занесет вас в Пожегу (сюда можно приехать из Белграда на поезде), имейте в виду, что Пожега и Ариле срослись своими окраинами, представляют собой сплошную городскую среду, и между ними часто-часто бегают местные автобусы и маршрутки. Когда вы прочитаете мои рассказы о сербских монастырях и тамошних злоключениях, то оцените простоту дороги в Ариле.

Церковь святого Ахиллия существовала уже в 1219 году, когда она стала кафедральной вновь созданной Моравичской епархии. Но нынешний храм построен на месте первоначального чуть позже - в конце XIII века (в куполе церкви есть дата завершения росписей - 1296 год). Главным ктитором новой церкви был король Драгутин, на тот момент уже правитель не Сербии (в 1282 году он отказался от трона в пользу младшего брата Милутина), а вассального Срема. В церкви в качестве ктиторов показаны все здравствовавшие на тот Неманичи - Драгутин с женой Кателиной и двумя сыновьями (Владиславом и Урошичем) и Милутин (без жены, ибо у него жен было больше средне-разрешенного). Церковь и прилегавший к ней монастырь процветали вплоть до падения Сербского государства в XV веке, впали в запустение, были восстановлены после 1557 года, спустя два века снова заброшены. После восстановления новой Сербии в XIX веке церковь в Ариле стала приходской. Такая череда возрождений и запустений характерна для всех исторических храмов в этой части Сербии, этим и объясняется далеко не лучшее состояние фресок.

Автобус останавливается на условной автостанции (небольшая площадка с будкой, в которой кассир продает билеты на дальние рейсы) прямо под церковью, так что заблудиться невозможно.











В этом месте нужно сделать умный вид, рассказать о рашском стиле (помеси стиля романского с традиционной византийской архитектурой), но вообще-то всё и так видно.

Церковь была открыта; работница свечного ларька, гревшаяся на солнышке, спросила, не желаю ли я купить свечек; после этого я был совершенно свободен осматривать и фотографировать фрески. Периодически заходили молящиеся, целовали иконы, покупали свечки, я на это время прерывал свои труды, но никому в сущности я интересен не был. Первый нартекс (на фото вообще без украшений) - либо новодел, либо здесь вообще ничего не сохранилось; второй содержит уже много фресок, ну а в наосе фресок еще больше. Начнем с нартекса. Те фотографии, что получше качеством, взяты с сайта Благофонда (они разрешают пользоваться их снимками); те, что похуже, ...ну вы знаете имя этого криворукого автора.


Процессия ктиторов - Милутин, Драгутин (он с макетом храма в руках) и жена Драгутина Каталина Венгерская. Любопытно, что после прекращения династии Арпадов потомки Драгутина и Каталины вполне могли бы претендовать на венгерский трон, на котором в итоге оказались Анжу-Сицилийские принцы, потомки Марии, сестры Каталины. Любопытно представить, как бы повернулась балканская история с православными Неманичами на троне Венгрии))) Нам же здесь интересен, так сказать, сербский извод симфонии государства и кесаря: в более ранних фресках Неманичи молитвенно склоняются преед Христом и/или Богородицей, здесь же, в Ариле, великие фигуры земных правителей занимают все пространство, и где-то в уголке робко вклинивается маленький Христос.


Большой такой Милутин и маленький такой Христос


Христос и Драгутин


Каталина Венгерская. Уже писал, когда рассказывал о Белграде, что нынешняя сербская столица на протяжении всего средневековья была венгерским городом и только два раза доставалась сербским правителям в качестве лена, когда они признавали себя вассалами короны св. Иштвана. Вот при Драгутине, муже венгерской принцессы, это и случилось в первый раз.

Не пропустите в углу (хотя меня терзают смутные сомнения, не в наосе ли она) фреску с сыновьями Драгутина:

Качество у нее неважное, угол у нее темный, так что авторы Благофонда очень постарались в фотошопе, чтобы вы хоть что-то увидели. А задумка-то отличная: подросток Христос благословляет подростков-царевичей. Хотя благословение почему-то не сработало...Урошич рано умер и похоронен здесь же, в Ариле. Владислав, по семейному соглашению, должен был стать наследником не только своего отца Драгутина, но и дяди Милутина. Но Милутин сразу после смерти брата арестовал племянника-сиротку и захватил его земли; после смерти Милутина Владислав бежал из заключения и пытался отстоять свои права в войне против милутинского сына, но потерпел поражение и бежал в Венгрию. Обычная,в общем-то, феодальная усобица, если бы не одно "но": все ее участники - святые.

Целая стена отведена теме церковных соборов. Взять эту стену целиком обычным фотоаппаратом - задача неразрешимая: стена высокая, в помещении темно, да и в верхних регистрах сохранность изображений плохонькая. Пониже можно рассмотреть изображение (вот тут вполен применимо слово "икона", потому что картинка воображаемая и идеализированная) собора, проведенного основателем династии Стефаном Неманей. В источниках глухо (но очень резко) говорится об ужасных еретиках, осужденных на том соборе; видимо, речь идет о богомилах - их учение широко распространилось по всем Балканам. Парадокс (хотя какой парадокс, все ожидаемо) в том, что об их учении доподлинно ничего неизвестно, так как победители поспешили всё изничтожить, а в своих документах опустились до явной клеветы.


Вот вам и идеализация: православных от еретиков отличить сможет любой, ибо волшебная сила искусства! А ведь сколько было, оказывается, еретиков среди епископов...


Здесь же в нартексе нам показывают сцену жертвоприношения Авраама. Она такая длинная, что в фотоаппарат не влезла

Авраам получает указание от Бога принести в жертву сына


Авраам с Исааком идут на гору, а впереди ослик тащит дрова. Исаак, наивный чукотский юноша, спрашивает отца: "вот дрова, а где же агнец для всесожжения". А Авраам отвечает ему: "Бог усмотрит себе жертву, Исаак"


Ну и фниал: ангел останавливает руку Авраама с ножом и показывает ему заблудившегося в лесу барашка. Благодаря послания Павла мы все считаемся потомками Авраама по вере. Ну не знаю, я побаиваюсь таких вот фанатиков, которые готовы пожертвовать ближним

А вот эту сцену я не опознал.

Если это валаамова ослица, которую ангел останавливает, то неужели живописец никогда осла не видел? Или же это Савл, спешащий в Дамаск?

Как мне помнится, Христа и Симеона Неманю (если кто не в курсе, Стефан и Симеон Неманя - это один и тот же человек, до и после пострига) живописцы также запихали в темные углы:




Ну а входим мы в наос под бдительным взором св Евстафия Плакиды:


Вход же в наос оберегают архангел Михаил и св Ахиллий:



Кто такой св. Ахиллий - слышу я глас читательский, - почему мы никогда про такого не слыхали? Отвечаю: спокойно, товарищи, до поездки в Сербию я тоже не подозревал о существовании этого великого борца с арианством. Почитайте хотя бы текст по ссылке и увИдите, что ничего достоверного о нем неизвестно, так что мы ничего не потеряли от своего невежества

Продолжение следует...

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив