Без названия

marigranula — 17.03.2025    Я предполагаю, что первая книга Торы (Бытие) несет на себе следы пропытки ее составителей ввести идею о том, что Яхве выдвигал конкретные требования ко всем людям изначально, а особые требования к израильтянам появились позже. Танах полон иллюстраций того, как нарушение израильтянами правил приводило к неприятным последствиям. А вот Бытие содержит еще и иллюстрации того как нарушение любыми людьми некоторых запретов приводит к их наказанию. На мой взгляд, истории о потопе и сожжении Содома и Гаморры являются такими историями, призванными проиллюстрировать, что нарушение не-израилитьянами некоторых требований Яхве тоже приводит к негативным последствиям. В дальнейшем, редакторы убрали перечень конкретных грехов, за которые люди были наказаны.
      История о потопе была адаптирована из восточно-семитской мифологии, а история о Содоме и Гоморре - из истории о Рахаб (Книга Иисуса Навина). Действительно, сравним истории Рахаб и Лота:

1. Обе истории происходят около Мертвого моря (В Иерихоне и Содоме).
   
2. Оба героя - не потомки Авраама.
   
3. Оба героя принимают у себя дома двух чужаков (агентов Иисуса Навина и ангелов Яхве).
   
4. В обоих случаях, чужаки должны проверить состояние города.
   
5. В обоих случаях, местные жители требуют выдачи чужаков, и герои пытаются их спасти
   
6. В обоих случаях, город разрушается тем, кто послал чужаков, но чужаки спасают главных героев и их семьи.
   

Скорее всего, Лот уже присутствовал в мифологии в качестве праотца моавитян и аммонитов [*] и был использован в историю про Содом и Гоморру.

*Урсула из Ста лет одиночества боялась сына с хвостиком. А у Лота и его дочери вообще наследники со щупальцами получились.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив