Зенон Косидовский «Сказания евангелистов».

Начал читать книгу известного польского библеиста Зенона Косидовского «Сказания евангелистов».
Об историчности Христа и вообще о становлении христианства.
.
С самого начала Косидовский подвергает сомнению первые упоминания о Христе римских авторов I века и первой трети II века, считая, что они были переписаны итальянскими монахами в XV-XVI веках.

Также фальшивкой он считает записи Иосифа Флавия.
.

Евреи тоже в это время обходили стороной жизнь Христа, хотя первых протохристиан (до середины II века вообще не было понятия «христианин», их называли назореи – как представителей иудейской секты; «христиане» же появились при эллинизации христианства, его окончательно уходе из иудаизма) ряд еврейских авторов описывали. Косидовский пишет:

.

«Итак, единственное сообщение об Иисусе еврейского автора (Иосифа Флавия – Т.) оказалось просто-напросто фальшивкой.
.

Филон Александрийский, один из крупнейших еврейских философов и мыслителей, немало способствовавший и формированию некоторых идей христианства - этот раввин, посвятивший всю свою жизнь задаче примирения иудаизма с греческой философией, оказал огромное влияние на «новозаветных» авторов -- Иоанна и Павла.
.
Достаточно сказать, что благодаря ему перешла в христианское богословие греческая идея логоса.
Филон родился лет на тридцать раньше Иисуса и пережил его примерно лет на двадцать.
Будучи раввином и прославленным толкователем священного писания, он вместе с тем активно участвовал в событиях своего времени, тем более что его племянник Тиберий Александр занимал в 46-48 годах высокий пост прокуратора Иудеи.
.

Филон жил в Александрии, но часто приезжал в Иерусалим, где у него было много родных и знакомых.
В одном из своих многочисленных трактатов – «О созерцательной жизни» - он описал деятельность «терапевтов» - религиозной секты, во многом напоминавшей ессеев и первых христиан.
.
И тем не менее в его огромном по объему литературном наследии, посвящённом главным образом вопросам религии и правлению Понтия Пилата, совершенно ничего не говорится об Исусе».

.

Первый век христианства вообще покрыт мраком, и лишь с середины XIX века немецкие библеисты начали по крупицам реконструировать это время:

«Первые приверженцы Исуса не порывали с иудаизмом.
.
Напротив, они тщательно соблюдали все правила моисеевой религии, посещали храмы и синагоги, словом, подчёркивали свою правоверность на каждом шагу. Даже их вера в приход спасителя-мессии не противоречила иудейской традиции, поскольку основывалась на пророчествах Ветхого завета.
.
Лишь в одном они отличались от ортодоксальных иудеев: они верили, что предсказанный библейскими пророками мессия уже появился на земле в облике Исуса Назорея.
.
Иудео-христиане, убеждённые, что, признавая Исуса мессией, они являются ещё более правоверными иудеями, чем те, которые его отвергают, по-прежнему считали своим священным писанием Ветхий завет и совершенно не помышляли о том, чтобы его чем-нибудь заменить».
.

Представители церкви утверждают, что христианская традиция достоверна, поскольку она исходит от апостолов -- современников и учеников Христа.

Однако, как мы увидим ниже, это утверждение не выдерживает научной критики.
.

Известный библеист Давид Фридрих Штраус в своем монументальном труде «Жизнь Иисуса» посвящает довольно много места этому вопросу.
Штраус констатирует, что в те времена даже серьёзные авторы без малейшего зазрения совести выступали под чужими именами, не считая эту мистификацию бесчестной.
.
Он приходит к выводу, что ключ к этому парадоксу следует искать в своеобразном, отличном от нашего мышлении тогдашнего человека.
.
Выступая под чужими именами и прикрываясь чужим авторитетом, эти писатели были глубоко убеждены, что ради пропаганды проповедуемых истин они отказываются от личной славы и совершают подвиг благородного бескорыстия.
Так что тут нет фальсификации в строгом смысле слова.

.

Многочисленные евангелия, послания и апокалипсисы, приписываемые св. Иакову, Матфею, Петру или Павлу, в действительности принадлежали перу безвестных компиляторов, с удивительной некритичностью записавших все слухи и легенды, которые ходили в то время вокруг личности Христа».
.