Южный Урал. Ч.7. Церкви в Першинском и Широковском - история и сказы.

nantik7 — 06.08.2023 После Далматово мы с Ариной на такси поехали в два близлежащих села, Першинское и Широковское, смотреть храмы.

[email protected]/52408317662/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1076" target="_blank">

Да, я видела церковь в селе Першино (Першинское) раньше, дома, на экране монитора, но не представляла себе масштабов сооружения и, в целом, контекста. Вспоминаю свои впечатления 11-летней давности: на раздолбанном автобусе тащишься до уральского села (Маминского, например, под Каменск-Уральском), входишь в полупустую деревню и видишь за плетнем Исаакиевский собор. Промаргиваешься, обходишь строение и успокаиваешься – нет, все-таки не Монферран, да и сохранность не та, что уж. До Першино автобусы то ли вовсе не ходят, то ли не доезжают до села, дорога так себе, людей мы не встретили.
Насколько я поняла, уральские богатые торговые села (как и вятские) ничуть не уступали в товарообороте некоторым городам и многое могли себе позволить, особенно объединившись с окрестными деревнями в желании построить что-то выдающееся, храм, например. Этот, Першинский, силуэтом напоминает корабль, и тем самым вызывает ассоциации с вятскими храмами, это, как мне кажется, прекрасное провинциальное барокко с классицистическими и бог знает, какими элементами или прекрасный провинциальный классицизм с барочными и бог знает, какими элементами.

[email protected]/52409102749/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1075" target="_blank">

[email protected]/52409327878/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1079" target="_blank">

[email protected]/52408816641/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1083" target="_blank">

[email protected]/52408302702/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1088" target="_blank">

[email protected]/52408317142/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1090" target="_blank">

[email protected]/52409327228/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1095" target="_blank">

Об истории церкви я после прочитала на сайте Соборы.ру. Там приведена статья уроженца села (род. в 1902 году), сына псаломщика Покровской Першинской церкви, заслуженного агронома РСФСР, садовода, героя войны, дотошного и увлеченного краеведа Михаила Петровича Бирюкова. Цитата.
«В 1815 году, когда старая деревянная церковь “стала клониться к разрушению”, Першинцы и Их соседи из деревень Песков, Морозовой, Савинковой и Бисеровой решили построить каменную церковь на добровольно собранные средства. В том же году развернулись работы по заготовке камня на “каменной горе” и поделка кирпича, приобретен проект здания, разработанный по чертежам Академии художеств Пермским губернским архитектором Васильевым и состоялась закладка здания./…/ Здание церкви имело не привлекательный вид и только в 1823 году артелью нового подрядчика Филиппа Андреевича Букина произведена наружная и внутренняя штукатурка здания за 5500 рублей и 500 пудов муки. Каменная кладка обошлась в 6000 рублей, а всего сооружение здания церкви (без культового оборудования) потребовало около 12000 рублей. В три раза больше расходов пошло на внутреннее оборудование и культовое убранство храма, которое продолжалось 17 лет. К 1837 году на все расходы по Першинской церкви уже ушло 57107 рублей 79 копеек. Из чего они составились? Средства прихожан – 86%; Собрано сборщиками на стороне – 14%, Львиную долю средств составил хлеб, пожертвованный крестьянами в количестве 30000 пудов (около 5000 ц), крестьянского холста пожертвовано около 35000 метров».
Могу себе представить, каково было внутреннее убранство храма, если на него пошло в три раза больше средств, чем на строительство и наружные работы. С удивительной дотошностью, используя архивные документы, М.П. Бирюков приводит цифры расходов (а это реально огромные деньги по тем временам) и совсем не видит/не хочет видеть противоречия: если народу так важно было собрать средства на храм, значит, система ценностей несколько расходилась с той, которая ему представляется безусловной.
«На средства, вложенные в строительство Першинской церкви, в те времена можно было построить 100 начальных школ или 5-6 неполных средних училищ. Но в те времена царское правительство не было заинтересовано в просвещении народа». Сколько вышло бы портянок для ребят, хочется продолжить.
К сожалению, церковь закрыта, но в статье на Соборах я прочитала о том, что кое-какие фрески сохранились, прочитала и об иконе Седми отроков Ефесских, к ней приходят поклониться, испрашивая помощи больным детям.
Мы обходим многочисленные церковные постройки, церковь не стоит в чистом поле, как, например, Вяз в Кировской области, но сельские домики как-то и не видны, они в стороне, как и вся современная жизнь. Конечно, в округе – никого, добавляют экзистенции козы.

[email protected]/52409262590/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1099" target="_blank">

[email protected]/52409101534/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1100" target="_blank">

[email protected]/52409262505/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1103" target="_blank">

Козы изумительно белоснежны, они с удивительной грацией передвигаются по разваленным камням, по разрушенным сооружениям, пастуха не видно, кажется, что это самые чистые в библейском и в каком угодно смыслах животные из всех, виденных нами за день, включая антропоморфных.
Едем в Широковское, там хотим посмотреть недавно отреставрированную барочную церковь Рождества Иоанна Предтечи (1784 и 1786, в 1846 перестроена).

[email protected]/52409101254/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1108" target="_blank">

[email protected]/52409101084/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1112" target="_blank">

В 1842 г. широковский приходской храм оказался в эпицентре событий, вошедших в историю под названием «картофельные бунты». Желающие могут прочитать их экономическое обоснование, ход событий, я приведу обширную цитату из уральских сказов П. Бажова, сказ «Про «водолазов»», он излагает суть «картофельных» протестов в Зауралье и способы решения проблем как бы от имени народа.

[email protected]/52408316167/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1114" target="_blank">

Крестьянам предписано царским указом сажать картофель, а они и не против, но где взять картофель для посадки, да еще на обширной территории? Не верит народ, что царь мог такой указ издать, призывают солдата в помощь, просят совета. Далее цитата из сказа Бажова:
— Завсегда, — говорит /солдат/, — царски манифесты золотыми буквами пишутся. На манифесте царское имя ставится — Александр либо Николай, а сбоку палка. Чтобы помнили, значит, что царь. Снизу опять печать сургучна на шнурочке подвешена. Попы-де беспременно должны каждый царский манифест знать. Потому эти манифесты по церквам хранятся, под самым престолом. А если попы не показывают, — значит, бумага фальшива. Их, попов-то, испытать надо. А испытание тоже умеючи делать. Бить али там за волосья таскать никак не годится. Потому у их сан препятствует. И надо их чистой водой испытывать. Спущать, например, в колодец, а еще лучше того прорубить на реке две проруби да на вожжах из одной в другу и продергивать. Продернуть и спросить: «Покажешь бумагу?» Ну, который не согласен, опять продернуть. Покажут тогда!
Нашим старикам эти речи справедливы показались. И то сказать: где взять картошки на целый осьминник? Немысленное дело! Вот они, старики-то наши, сговорились по деревням, сграбастали своих попов и повели их к речке испытывать. Ну, где речки маленьки, там в колодцах.
Вот с той поры у нас попов водолазами и зовут. Поучили все-таки их старики, как подо льдом нырять. Не всякий живой остался. Захлебнулись которые».
Ну, вот как-то так Бажов себе крестьянскую правду мыслил, основываясь все же на народных сказаниях, хотя и не вполне – известный фантазер был, к тому же и марксист. Надеюсь, что с попами из Широковской церкви ничего подобного не случилось.
А сама церковь очень уж несуразно выглядит, хоть главный храм и красив барочностью своею.

[email protected]/52408815441/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1115" target="_blank">

[email protected]/52409326453/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1117" target="_blank">

[email protected]/52408815201/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1121" target="_blank">

[email protected]/52409100544/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1127" target="_blank">

В последний день нашего путешествия пошатались мы с Ариной по центру Екатеринбурга (к сожалению, этот город я знаю плохо) да пошли в музей Невьянской иконы. Я, признаться, не большой поклонник невьянской иконы, но после значительной и богатейшей коллекции Е. Ройзмана стала относиться к ней лучше – все-таки есть очень красивые иконы, подкупает меня ясное стремление изографов к красоте, прежде всего в цветовом решении: такие чистые краски, и даже фирменный золотой фон не бьет в глаза, если есть чувство меры у художника. И еще есть удивительно оригинальные (и апокрифичные, конечно) сюжеты.

[email protected]/52409255990/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1226" target="_blank">

[email protected]/52409092694/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1268" target="_blank">

[email protected]/52409251640/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1314" target="_blank">

[email protected]/52409251360/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1322" target="_blank">

[email protected]/52409315318/in/album-72177720302681002/" title="DSCF1345" target="_blank">

Я всю прекрасную и обширную коллекцию на всякий случай сфотографировала, на Фликре есть. В общем, на этом наше прошлогоднее путешествие по Южному Уралу закончилось.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив