Восточный и западный путь, или о ценности эго

napoli — 13.10.2016 На очередном курсе цигуна я случайно спросила у препода, какая связь существует между теми энергетическими упражнениями внутри тела, которые мы делаем, и качеством нашей реальной жизни - нашими взаимоотношениями с другими людьми, нашим самоощущением в мире... До сих пор жалею, что задала ему этот вопрос. У препода на некоторые темы просто неудержимая логорея. Духовные темы являются самыми ядрёными. Он - ярый сторонник восточных философий и восточных методов прокачки человека.

И вот он начал про эго, да про пену на волнах, да про волны Великого Океана, да про то, какие они на востоке были мудрые, а мы сейчас на западе совсем распоясались, только возвеличиванием эго занимаемся. Короче, толкал речь об одном и том же минут 15, повторив каждое предложение в разных вариациях раз 10. Когда мне стало совсем неудобно перед другими учениками, что я "открыла плотину", я ближе к 20-й минуте прервала его и сказала, что давайте лучше к упражнениям вернёмся. У него было такое лицо, как-будто я его на половине мысли прервала.

Всё, что он говорил, прекрасно выражало восточную философию. Сказанное им можно было, правда, сократить до 1 минуты... Однако что-то мне говорило, что восточная философия не является истиной в последней инстанции. Было у меня чувство, что я не пена на волнах, а морская богиня, но не собралось вокруг этого чувства достаточно слов и логических структур, чтобы его оформить и дать свой ответ Чемберлену. Равнозначный. Или даже лучше.

И буквально через 3 дня после этого я смотрела видео, где Олег Телемский рассказывает об осеннем прорыве "Касталии" ("прорыв" - это очередная порция изданных "Касталией" эзотерических и не очень книг). И в какой-то момент он начал говорить именно то, что мне надо для оформления уже сидящей во мне мысли. В его устах звучит это следующим образом:

Я скажу своё видение, почему я юнгианец. Принципиальное различие юнгианского взгляда и восточного... Восточный взгляд подразумевает не только установление связи с богом, но и уничтожение, волю к небытию. Меня вот эта воля к небытию всегда в восточном пути отталкивала. Поэтому я телемит и юнгианец. Для меня важно пребывание в этом свете. Да, можно сказать по-христиански "Не я живу, но Айвас во мне" или "Не я живу, но Лилит во мне", как я бы сказал. Или "Не я живу, но Христос во мне", как сказал бы апостол Павел. Но здесь всё равно это "я" сохраняется. Ценность и значимость "я", - которое, конечно, должно быть тысячу раз переварено, пресуществлено, пошинковано, приготовлено, жарено, парено, выварено - естественно, не "я", как оно сейчас есть, но при этом в окончательном онтологическом статусе всё-таки вот эта ценность этого пресуществлённого очищенного "я", она высочайшая. Потому что, если бы это было не так, зачем тогда богу было бы нужно воплощаться? Зачем нужно было бы творение? Зачем нужна была бы вся эта игра? Если изначально всё совершенно. Зачем совершенство будет идти к несовершенству? Ну, глупо. Поэтому вот этот взгляд юнгианско-телемитский, он мне гораздо ближе.

И ведь как верно и логично! Если наше эго, наше "я", не столь же ценно, сколь ценен и Великий Океан, то какова в нём цель тогда? Никакой. А в мире бытия нет ничего, что было бы менее ценно, чем что-то другое. Поэтому наше эго - так же ценно, как и божественная искра.

А пена на волнах - это волосы морской богини.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив