В тюрьме он за правду страдал

ulia-g — 23.01.2022 Продолжаем изучать сокровища 1-го общераспорядительного фонда в ГАЗК (г.Чита)

Ф.1о оп.1 №9319 Дело по ходатайствам ссыльнопоселенцев о возвращении на родину, 1896-1898 г., 70 л.

В деле содержатся, кроме прочего, статейные списки на следующих отбывших каторгу и поселение преступников:
Филимон Герасимов Колчанов, Авксентий Леонтьев Никитин, Гуселетов Федор Васильев, Подгорбунский Василий, Шишкин Исаак Васильев, Грингипун Волько Мошков, Голштейн Юдка Лейба, Гендель Кусель Хацкев, Успенский Алексей Михайлов, Шариков Гаврило Федоров, Абрамзон Абрам, Версовский Хаим Шмулевич, Германов Федор Николаев, Елиасов Хаим, Ковалев Иван Егоров, Наумов Адриан Матвеев, Самодаев Василий Петров, Айзик Зуллер, Кухаренко Дементий Васильев, Кругликов Шетиель(?), Штель Иосиф Давыдов (а по крещению Александр Пятышев), Шаврин Иван Прокопьев, Израилев Израиль, Немеринский Иосель, Окунь Пингус, Шлема Плут, Резник Янкель (он же Мошка Берков), Шахнин Янкель, Шлема Алашкевич, Барамович Ицко Аврумович, Вульфович Абрам, Дереш Ефросим, Зазовский Левия, Броносек Осип Юзефович, Белостоцкий Хацкель, Гейсер Герш Моисеев, Горюнов Василий Савельев, Горюнов Самсон Яковлев, Дишель Ицко Давыдов, Альберент Ицек Михаил Янкелев (он же Михаель Эльберт), Абрамсон Шейне Сролов, Бумалицкий Лейзер Моисеев, Ванштейн Моисей Мовша Сруль, Варшавский Шлема Мошков, Григерман Берко, Корбух Лейзер Емович, Кеймов Эмоким Гиршов, Овчинников Галактион Максимов, Розенфельд Вульф, Розенблюм Аврум, Рехес Липман Нахимов, Скифельман Бенцион Мовшов, Чернявский Иван Семенов, Шухман Абрам Зарухов, Эдидие Герш, Волошко Кондратий Федоров, Петр Крез, Шимон Кирик (он же Лищенко), Цинкер Абрам Зеликов,

Почитала я статейные списки и испытала некий когнитивный диссонанс: одна из самых известных каторжанских песен "По диким степям Забайкалья", (и, судя по комментам на ютубе, сыздавна во многих семьях являвшаяся любимой застольной), стала исполняться в наших местах примерно с 1880-х г. Причем, в этой песне, как и в современном шансоне, каторжник был непременно безвинно осужденный, "за правду страдал", тосковал по старушке-маме и семье, по родине:
Классика жанра: "Бродяга" в исполнении Лидии Руслановой: https://goo.su/b2Mc

Однако из статейных списков этого не скажешь, самые невинные - бродяжничество, побег со службы, конокрадство, святотатство, распространение раскола, зловредные речи и оскорбление офицера. Причем один из фигурантов отправился в ссылку в Сибирь вообще без суда и следствии, лишь по приговору сельского общества по подозрению в воровстве.
Понятно, что в страшную Нерчинскую каторгу попадали только люди, совершившие средней тяжести и тяжкие преступления. Однако они оставались живыми людьми со всеми их хорошими и плохими качествами, желаниями и мечтами.
Для многих каторжников и ссыльнопоселенцев мечта вернуться домой была труднодосягаема, но вполне исполнима - для этого нужно было исполнить несколько условий. Ссыльнокаторжные, отбывшие срок принудительных работ в рудниках, крепостях или на заводах, водворялись на поселение в селения практически всех волостей Забайкальской области, исключения составляли крупные уездные города и губернский центр. Мало кто из них имел склонность к хлебопашеству. Большинство кормились поденной работой у коренного населения, ремеслами или искали заработок на стороне.
Отбывшие 10-летний срок ссыльного поселения без серьезных нарушений и замечаний (то есть не совершившие вновь преступлений, занятые полезным трудом), имели право вернуться на родину, если сельское общество выдавало приговор о том, что ссыльнопоселенец - "поведения хорошаго и непредосудительнаго".
Ежегодно волостное правление представляло в Забайкальское областное правление список тех, кто уже приобрел право на возвращение на родину и присовокупляло к этим спискам статейный список на каждого ссыльнопоселенца.
Областное правление рассматривало каждую кандидатуру индивидуально, и по результатам доклада выносилось решение - положительное или отрицательное. Отрицательное решение выносилось, в частности, в тех случаях, когда крестьянское или мещанское общество того населенного пункта, куда планировал вернуться ссыльнопоселенец, выдавало отказ в приемном приговоре. Иногда акт милосердия был запоздалым и ссыльнопоселенец умирал до того, как получал такое разрешение.
Некоторые ссыльнопоселенцы обращались с прошением о возврате на родину самостоятельно, некоторых их быт в Забайкалье вполне устраивал и они настолько привыкали к своей теперешней жизни, что и не помышляли о возврате на родину. Тогда Областное правление выдавало им свидетельство о том, что к Имярек применен акт милосердия - Всемилостивейший Манифест от 15.05.1883, согласно которому, вольному - воля, и никто их более по месту приписки не задерживает. Однако, вот парадокс - многие отказывались уезжать, мотивируя, что им не на что уехать, нет средств, что на родине их никто не ждет....

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив