Трюизмы цифровой modernнатуры

untime_liness — 19.12.2024 Фигура первая

Девочка в кедах пела в церковном хоре, ее пальцы пахли ладаном.
Сзади на нее набросили шарф и потащили к выходу.Ноздри резко защекотал едкий запах гуталина и дегтярного мыла.
Запах исходил от грубых мужских рук.Девочка в кедах пыталась жемчужными зубками разгрызть узловатые вены на запястье нападавшего, но ее стали душить ещё больнее.Кровь в чужих бурых кувалдообразных руках застыла в венах тяжёлой ртутью и не хотела выходить наружу.Чем дальше, тем конкретнее - место укуса не было обработано септиком и девочке в кедах расхотелось грызть дальше .
Девочку выволокли на мороз аккурат на 7 Ноября.

Фигура вторая

Последнее, что помнила девочка в кедах,была Осень патриарха. На Пятой по счету горе пророку Илие вороны в клюве носили мясо.
Священнослужитель кутался в золотую рясу и говорил благоглупости на старославянском языке.
Позади бородатого попа Папа Римский свистом гонял голубей, которые взмывали под купол и гадили на головы прихожан.
К запаху ладана подмешался запах пороха и грядущих перемен.
Девочка в кедах дурела от навязчивого амбрэ, исходившего от непрошенных мозолистых ладоней. Своими же остывшими в кубики льда пальцами она теребила чётки из сандала,мысленно прокручивая в голове молитвенный барабан и стараясь попасть в ноты Поющей чашы Тибета.
То была грустная песня без начала и без конца.
Это была история о монахе, который решил напрямую обратиться к Будде, чтобы тот его нагрузил. Будда монаха не только нагрузил, но и развел. Ищущий монах разуверился, вернулся в монастырь и слил Будду другим монахам, после чего занялся выращиванием брюссельской капусты.Потом всё повторилось сначала.

Фигура третья

- Ооо! О май майнд гад - вознесла девушка в кедах стылые ледышки ладоней к голубому небу,что означало воззвание к Мысленному богу.
Мысленный бог,как и мысленный волк,насмехался над девочкой в кедах, он прятался и ускользал.
"Мысленный волк" бродил по окрестностям второй сигнальной системы, кружил, петлял, путал следы и девочку.
С Мысленным богом обстояло ещё сложнее и плОше: Мысленный бог уместил Себя в слове из трёх букв.Он самоидентифицировался в концептуальной иконе - на навощенной дощечке с остатками сурика и лукового отвара.
Вначале было Слово.
Слово было Бог.
И сам Бог стал словом "БОГ".
И слово было у бога, и бог владел словом.
Между доской и отслоившейся краской образовались пустОты, заглядывать в которые не хотелось,как в Бездну.Ибо Божественная бездна могла девочку в кедах поглотить в ответ навсегда.
Природа не терпит вакуума, его надо чем - то наполнять.Но мысль о том, что слово из трёх букв, которое было у Бога, а потом само стало богом, является источником вечной любви, заставила девочку в кедах испытать шок и реально затупИть.
После раздумий о мысленном боге перед мысленным взором девочки предстала череда голых метафизических кейсов.
Поп продолжал дымить исчадием, по его лицу девочка в кедах догадалась, что это экс- выпускник Львовского политического военного училища, лишившийся профессии на гражданке из-за необратимого косноязычия.


Фигура четвертая

Когда поп стал призывать "Сатану" (ракету) лететь с миром на вражескую территорию и исполнить там свой служебный долг, девочка в кедах решила завязывать со всем этим навсегда.
Для просвещённой девочки в кедах ничего необычного не было в том,что поп рУчкается с чёртом. Дьявол на то и сатана, чтобы не ломиться в широко раскрытые врата, а проникать в самую узкую суть,какую только можно отыскать.
Самая узкая щель образовалась, естественно, в храме, потому симбиоз Невесты Христовой и Антихриста для девочки в кедах был оРганичен от слова вполне.
Девочку тУпо реально смутило присутствие в церкви ракетной установки.Ракетная установка в церкви, да будь она трижды "Сатана", это уже не демоны, а голая политика.
Политику девочка в кедах не любила, она ей не доверяла, сторонилась, она от нее бежала, как черт от ладана, в кедах бежала от нее, и без,она не занималась ею, девочка наивно верила, что если не заниматься политикой, то и политике не будет дела до бегающих девочек в кедах.
Что за блажь?
Между тем девочку в кедах,вытащив на мерзлую землю, насиловали уже несколько часов кряду.
Откровенно говоря девочка в кедах не сразу поняла, что это тоже была политика, это был политический акт, а не какой-нибудь, извините за выражение, половой.

Фигура пятая

Девочка в кедах билась, как могла, отчаянно билась, как может только ронин биться с другими самураями, уровень ее сопротивления по мере насилия возрастал. Она вырывалась, кусалась, плевалась, обещала подумать, просила дать время на выработку осознанного решения и один раз все же не выдержала и взвизгнула: " о, йооб ввашу!".
Девочка в кедах смирилась, что у нее конкретно подгорело на простывшей ноябрьской (и нервной!) почве.
***
В тот год осенняя
погода стояла
Стояла долго на
дворе
Зимы ждала
Ждала природа
Снег выпал
только в январе.
***
Ни к селу, ни к городу вспомнила девочка в кедах стихи из детства, сама не зная почему.Бесснежный Ноябрь нагонял, видимо, как ни крути, кручину и тоску, а в душе жила надежда, что под Новый год, может, и перед ее окнами перевернется грузовик с пряниками.
Может поэтому вспомнилось?
Думать о том, мимо какого рукотворного памятника она побежит мимо, если ее отпустят, девочке не хотелось.
Памятники - это политика.
Девочка пыталась освободиться от очередного навязчивого мотива стародавней песенки,которая шла ей на ум после Пушкина.
***
Вышла мадьярка
на берег Дуная
Бросила в воду
венок.
***
Хорошо, подумала девочка.
Но продолжение ее насторожило.
В нем присутствовал политический нарратив.
А именно.
***
Встретились в волнах
болгарская роза
И югославский жасмин.
С левого берега
лилию в рОсах
Бросил вослЕд
им румын.
От Украины,
Молдовы,
России
Дети Советской
страны
Бросили тоже
цветы полевые
В гребень
дунайской волны.
***
Советские дети - это политика,это нехорошо.Всё остальное - ГУЛАГ, тюрьма народов, это тем более нехорошо. Далее - Североатлантический блок, экспорт в Болгарию помидор

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив