Псков. Снетогорский монастырь

architectstyle — 29.07.2022

Ансамбль Снетогорского монастыря расположен на высоком обрыве правого берега излучины реки Великой. Территория монастыря делится практически на две части - нижний парк и верхнюю террасу, на которой и расположены все сооружения ансамбля.
Снятная гора дала название монастырю, а само название горы происходит от слова снеток - это крошечная рыбка, которой так славится Псков.
Впервые Псковский монастырь на Снетной горе упоминается в 1299 году, когда летописец рассказывает о нападении немцев на Мирожский и Снетогорский монастыри, когда обитель была разорена лифляндцами и при этом был убит ее первый игумен Иосааф вместе с 16 иноками.



Снетогорский монастырь после ухода ливонских рыцарей представлял собой пепелище. Деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы была сожжена - обитель требовалось восстановить, что и предполагал сделать князь Довмонт. Но не успел - спустя два месяца накрывшая Псков чума унесла его в могилу. Перед кончиной Довмонт завещал возвести в Снетогорском монастыре каменный собор и выделил средства на строительство.



Строить завещанный святым князем храм на Снятной горе начали в 1310 году - спустя год он был закончен. В Псковской летописи записано: «В лето 6819 (1311) свершена бысть церковь камена Святаа Богородица на Снетной горе, при игумене Иове...» В 1313 г. церковь во имя Рождества Богородицы была расписана фресками.

Святые ворота (XVII в.)



Кто строил каменный собор в Снетогорской обители, мы не знаем, но автор очевидным образом равнялся на Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, перестроенный к тому времени по образцу новгородской архитектуры. Правда, расписывать Мирожский собор приглашали греков, а Снетогорский расписывали псковские мастера, а точнее, артель, возглавляемая хоть и анонимным, но одним из лучших псковских художников тогдашней эпохи.



Храм Рождества Богородицы пострадал от пожара в 1493 году. В конце ХVI в. роспись забелили, т.к. она была испорчена во время осады Пскова войсками Стефана Батория. В 1909 году роспись случайно обнаружена под осыпавшейся побелкой.



В течении XVI-XVIII вв. собор Рождества Богородицы, который первоначально имел четверик с притвором, перестраивается. К западу объем храма увеличивается за счет трапезной, которую соединили с собором, пробив его западную стену. С севера и юга пристраиваются два теплых придела. Вероятно вместе с пристройкой указанных объемов было перестроено на четырехскатное первоначальное закомарное покрытие храма. А перестройка покрытия повлекла за собой надстройку барабана, т.к. при новой кровле он стал казаться коротким, так же изменена форма главы.

Собор Рождества Богородицы



В конце ХVII в. было пристроено украшенное изразцами крыльцо, которое впоследствии оказалось встроенным в пристройки ХVIII в. Оконные проемы четверика все расширены, за исключением щелевидных окон барабана.



Собор Рождества Богородицы крестовокупольный трехабсидный храм. Его основной объем образуется взаимно пересекающимися нефом и трансцептом. Центральная апсида - в высоту нефа, две боковые понижены и примыкают к трансцепту.



Фасады храма представляют собой свободные от декора плоскости, сохранившие частично свои первоначальные формы, в частности, декоративные арки в восточной части северного и южного фасада.



Барабан украшен 5-ю рядами орнамента, нижние треугольные арочки относятся к ХIV в., а т.к. барабан надложен для увеличения размера, геометрический орнамент остальных рядов относится к ХVI в. (бегунец, поребрик, бегунец, аркатурный пояс).

Среди расчищенных фресок опознаются руки трех мастеров. Наиболее одаренным среди них был автор Сошествия Св. Духа, Проповеди Христа во храме, фигур святых на восточной стене северного рукава, Снятия со креста, архангела Гавриила из Благовещения.

Сошествие святого духа на апостолов



Апостол из Сошествия св. Духа



прпп. Никон Метаноит, неизвестные, Антоний Великий; Феодор Студит



Снятие со креста



Лица, написанные этим художником, особенно выразительны. Он широко пользуется резкими бликами и светами, придающими его образам решительный, волевой характер. Среди работавших в соборе Снетогорского монастыря живописцев он наиболее близок к мастерам XIV века.
Более архаичен автор Успения, еще тесно связанный с традициями искусства XII столетия. Его манера письма тяжелее, статичнее, он укрупняет черты лица и сглаживает резкость переходов от освещенных мест к затененным.
Еще архаичнее автор Страшного суда. Его образам присущ оттенок особого простосердечия и наивной непосредственности. Пишет он свободно и широко, но более сдержанно, чем автор Сошествия Св. Духа.

Композиция «Страшного суда» - самая примечательная роспись храма. Она дает не только подробную для ХII-ХIV в.в. картину страшного суда, но и содержит в себе ряд деталей, не встречающихся более ни в каком другом памятнике.



Под изображениями зверей, олицетворяющих четыре царства, показана Земля. Она сидит на страшном звере, изрыгающем из пасти части человеческого тела. Его голова окружена ромбовидным нимбом. В правой поднятой руке она держит сосуд, к которому тянется змея. Тело змеи образует сложные извивы, напоминающие по своему очертанию начальную букву слова «земля». Позади зверя представлено шесть полуфигур в саванах, выходящих из гроба. Море дано в виде старца, восседающего на фантастической рыбе со звериной мордой и веерообразным хвостом. На голове его, окруженной ромбовидным нимбом, корона; в правой поднятой руке он держит однопарусный кораблик. Вокруг плещутся рыбы. Здесь особенно ясно видно, как в храмовую роспись широким потоком проникают народные, сказочные мотивы, вносившие в сцену Страшного суда элемент занимательности, который помогал простому зрителю воспринимать эту чисто церковную по своему содержанию композицию.

Море отдаёт мёртвых



Серафим



Пророк Исаия



Пророк Захария Серповидец



Видение Пророка Даниила



Весьма показательна и трактовка эпизода с «богачом». Богатый в аду



Его тяжелая, грузная фигура не без юмора противопоставлена юркой фигурке черта. Богач просит Авраама послать к нему пребывающего в раю нищего Лазаря, дабы последний облегчил его адские страдания и, омочив свои персты в воде, прохладил бы ему язык (Евангелие от Луки, XVI, 19–25).

Рядом художник поместил символизирующую Святополка корону и фигуру восседающего на белом змие Сатаны.



У змия две головы — одна спереди, другая сзади; раскрытые зубастые пасти изрыгают огонь. У Сатаны широкое лицо, обрамленное окладистой белой бородой и седыми волосами, расходящимися в стороны наподобие иглообразных лучей; примечательной деталью являются также длинные белые усы. В левой руке Сатана держит фигурку предателя Иуды.

Иуда на коленях у Сатаны



И в этом образе много сказочного, несомненно почерпнутого из фольклорных источников, которыми третий мастер пользовался особенно широко.
Знаменитая «черлень псковская» - краска всех оттенков: от оранжевого до вишнёвого. Эта краска в живописи того времени присутствует в сочетании с белилами. Две местные краски, на которых основана живопись снетогорского храма.

Свод. Распятие



C XIII по XVIII век Псков участвовал в 130 войнах. У псковичей даже присказка была: «Год воюем, год горим, год строим». Тут бы и раствориться, исчезнуть, растерять свою уникальность, если не понимать сути того, что защищаешь. Сказано же нашими врагами после неудачной попытки в очередной раз взять город: «Не так крепки стены, как крепок дух псковский!» С этого начинался Псков, с крепкого духа христианской веры. Это его энергия, его сила, его особенность. Сквозь призму веков, пожарищ и войн нужно посмотреть на суровую, скромную, и такую прекрасную архитектуру древних церквей, сквозь ту же призму вглядеться в лики святых...

Вторым значительным сооружением в ансамбле Снетогорского монастыря была церковь Николы Чудотворца. Упоминание об этом есть в первой Псковской летописи: «... Того же лета (7027) свершена бысть церковь каменная святый Николы, на Снетнои горы с трапезною, теплая церковь на погребах».



Впоследствии церковь была объединена с домом архиерея.
После войны здание церкви было занято детским туберкулезным диспансером, а позднее здесь размещался кардиологический санаторий. Внутри интерьер собора разделен на мелкие объемы служебных помещений детского санатория.
Под кровлей храма (четырехскатной) обнаружено основание древнего барабана. Над ним в настоящее время надстроен ложный барабан с луковицей. Надложены и стены четверика.







В ХVI в. в монастыре была построена Вознесенская церковь «под колоколы».
Здание на втором плане, за Собором Рождества Богородицы. Фото 1891 – 1917гг..



Церковь имела форму правильного восьмиугольника и делилась на 3 этажа. Увенчана она была шатровой колокольницей с колоколами и «боичными» часами. Первый раз колокольня была перестроена в ХVIII столетии. В описи 1802 года она описана как двухэтажный объем на погребах увенчанный главой с деревянным лемехом. Кровля колокольни тесовая. На ней 13 колоколов. В ноябре 1904 года все деревянные части колокольни сгорели и по проекту епархиального архитектора Назимова в 1907 г. ее вновь увенчали шпилем.

В 1932-1935 г.г. колокольня была разобрана. Соответственно фото примерно 1920 – 1939 гг..



Сохранился подклет и часть стен первого яруса церкви ХVI в. (руины на переднем плане)



Церковь преподобномученика Иоасафа





В 2012 году достраивается Восточный келейный корпус, сгоревший после крупного пожара в 2002 году. В возведенном на средства монастыря здании располагается церковь преподобномученика Иоасафа. Колокольня входит в состав келейного корпуса.





Каменные святые ворота (XVII в.) расположены в северо-западной части территории монастыря.





К воротам с запада примыкает сторожевая келья под двухскатной кровлей, пониженной по отношению к кровле ворот. Пространство подворотни расчленено по оси пролетов каннелированными столбами, на которые опираются пониженные подпружные арки. На боковых стенах подворотни, в местах примыкания арок, устроены пилоны, обработанные также в виде каннелированных полустолбов. Своды и арки-коробовые, закреплены металлическими связями.

Сохранившаяся каменная ограда построена в 1844-63 годах.



В ограде сохранились две декоративные башенки. Северо-восточная башенка, расположенная на подъезде к монастырю со стороны Пскова, замыкает угол ограды парка. Башенка круглая в плане, двухъярусная. Нижний ярус имеет дверной проем и три щелевидных оконных проема с территории парка. Верхний ярус имеет три широких оконных проема, два из которых обращены к дороге. Башенка покрыта конусообразной кровлей, завершена фонариком со шпилем.



Фотографии фресок Собора из архива научного отдела Факультета Церковных Художеств ПСТГУ
Старые фотографии с сайта: https://pastvu.com/

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив