Пророчество Льва Мудрого. Cхолии к рисунку 1

ortheos — 22.08.2025

Итак, что изображено на первом рисунке?

Это медведица, которая выкармливает своим молоком щенят- собак.
Хотя по самому виду рисунка медведицу можно узнать с трудом, но надписание и по гречески εις αρκτας и по латыни ad ursam не оставляют никаких сомнений.

Первое, что приходит на ум - с собаками традиционно охотятся на медведей. Медведи и собаки как бы природные враги. Когда медведица вскармливает собак- это очевидно означает, что некто или нечто выращивает своих врагов. Необходимо выяснить, что понимается под медведицей.

Каков образ медведицы в Писании?
Это прежде всего образ бешеной ярости медведицы, у которой отняли ее детенышей.
" И рече́ хусі́й: ты́ вѣ́си отца́ тво­его́ и муже́й его́, я́ко си́льни су́ть зѣло́, и гнѣвли́ви душа́ми сво­и́ми, я́ко медвѣ́дица ча́дъ лише́ная на селѣ́, и а́ки ве́прь свирѣ́пый на по́ли: и оте́цъ тво́й му́жъ боре́цъ, и не да́стъ почи́ти лю́демъ" (2 Цар 17,8)
О ком здесь речь?
О царе Давиде в частности, а вообще о военном сильном царе.

Второе пророчество Осии под медведицей без детей понимает Самого Христа Бога

"И бу́ду и́мъ я́ко панѳи́рь, и я́ко ры́сь на пути́ Ассири́евъ: и сря́щу и́хъ а́ки медвѣ́дица лиша́ема, и разрушу́ соключе́нiе серде́цъ и́хъ: и поядя́тъ я́ ски́мни дубра́внiи, и звѣ́рiе польсті́и расто́ргнутъ я́" (Ос. 13, 8)

В истории с пророком Елисеем две медведицы наоборот, убивают детей, издевавшихся над пророком и его помазанием.

В Синодальном тексте Ис 11,7 еще говорится о медведице, которая будет пастись вместе с волом, но в славянском и греческом это просто "медведь"


Каковы исторические аллюзии на медведицу в реалиях Византии и Рима ?
Известно по мифологии Греции , что медведица вскормила Париса - главного героя Троянской войны и Трои. Он , кстати, первый в истории получил имя "Александр".

Кроме того не надо забывать, что по созвездию Большой и Малой Медведицы для Греции и Византии "медведица" символизировала север. Собственно от греческого слова αρκτος -медведь - и происходят русские понятия  "Арктика" и "Арктический" (а также Антарктида- букв. "вместо медведя" или "против медведя").

К этому необходимо добавить, что столица Германии Берлин в  переводе означает "логово медведя".

Теперь посмотрим на образ собаки.
В Писании образ пса почти однозначно отрицательный . Это нечистое животное, алчное  до нечистоты "пес возвращается на свою блевотину", "Возвратятся на вечер, и взалчут, яко пес, и обыдут град. Тии разыдутся ясти." (Пс 58) , символ нераскаянного грешника.

В Греции и Риме символика собаки двойственна - с одной стороны это символ верности в Греции, и предательства в Риме (крест изначально был орудием казни собак, которые проспали нападение на Капитолий, который в итоге спасли гуси, а собаку ритуально распяли на кресте в торжественном шествии. После это стало орудием казни самых отвратительных преступников и рабов, почему и назывался "собачья смерть". Пока на Кресте не был распят Господь наш Иисус Христос) Кроме того, ад в мифологии Рима связан с псом-цербером.

Ну и не надо забывать, что как медведица была символом севера , так пес - символом юга. Каникулы - когда появляются южное созвездие Большой Пес со звездой Сириус - названы по римскому названию собаки canis

Соединив все это вместе, попытаемся понять смысл первого рисунка.

Итак, медведица, которая должна прийти в бешенство от потери своих детей, и уничтожить своих врагов , вместо этого с довольным видом вскармливает  тех, которые уничтожили ее детей, вместо этих детей. Речь идет о военном царстве , которое выращивало своих врагов, которые убивали его детей, т.е. природных граждан царства , как своих друзей, как своих настоящих детей.

Кроме того, если мы посмотрим на порядок трех стихов, - "К медведице", "К городу" "К Пелопоннесу" - и вполне естественным будет предположить, что они имеют общую логическую связь. Если третий стих обращен к ближайшей провинции Византии - Пелопоннесу, второй - к столице, то очевидно, что первый стих по логике вещей должен быть обращен к Византийской империи как к таковой.

Да и сама логика и надпись "о причине всех бедствий" требуют, чтобы Византийский император в первую очередь обращался к своей стране, о ней говорил, а не об Италии, Руси или Японии.

Итак, у меня нет никаких сомнений, что "медведица" - это Византийская империя. 

Кто же эти псы? На картинке их три.
По моему мнению, это три
Тот, кто изучал историю Византии чуть более пространно, чем по википедии или в школе, думаю, вспомнит, что турки-османы вовсе появились не неизвестно откуда. Когда перед Византией стояла  проблема - Румийский султанат, образовавшися на обломках халифата турок-сельджуков - мудрые головы решили по-византийски загребать жар чужими руками и вышибать клин клином - и пригласили в качестве наемников очень ценных партнеров - турок-османов, которые первые десять лет после своего появления в Малой Азии получали содержание от Византийских управленцев с хитрым планом. План был настолько хитрым, что даже когда османы начали грабить вместо румийцев собственно византийские окраины, чтобы не обижать уважаемых партнеров, им все это спускали с рук. Ведь они твердо стояли на страже границ Византии...  пока не примкнули к румийским туркам, после чего подмяли их под себя - и понеслось и поехало.

Второй пес , взрощенный медведицей вместо своих детенышей - это паписты-униаты. Здесь не неуместно будет вспомнить, что символ ордена доминиканцев - собака , сам Доминик свой орден Dominicanes каламубрил как Domini canes "Псы Господни". Святой Александр Невский  ,как известно, тоже воевал с "псами-рыцарями"  "Reitershunde"

Третий пес - воры и коррупционеры во власти, на которых автор повести о гибели Константинополя жалуется даже больше , чем на турок и латинофронов.

Псами же они все изображены по следующим свойствам - ненасытная алчность, не менее ненасытная похоть, простирающаяся до противоестественных грехов ( содомия и деторастление - одинаково являются традиционными моральными ценностями как для папистов  (содомия даже называлась в Европе "римским грехом"), так и для воров и магометан.)
Итак, три пса, которых медведица-Византийская Империя  вскормила вместо убитых псами ее детенышей - это турки-османы, латинофроны-униаты и воры-коррупционеры во власти.

Теперь обратимся к тексту и попробуем понять что-нибудь из стихов.

"Кормилица жалкая" - автор жалеет медведицу, это подтверждает предположение, что под ней Лев Мудрый изобразил свою собственную страну. В самом деле , весьма плачевное зрелище - когда безумная мать кормит молоком вместо убитых детей убийц этих детей.

"разбрасывание правдоподобными точками зрения" - политическое лицемерие в духе "в политике нет добра и зла, есть только целесообразность" или " У Англии нет друзей и врагов, есть только собственные интересы". Лев Мудрый говорит, что такая пропаганда - враждебное зло по отношению к стране, и спустя время это всегда обнаруживается.

Что за змей сожрет? Скорее всего тот самый змей, которого видел С.А.Нилус в планах захвата мира тайной беззакония.

"И руки тянешь и ноги выворачиваешь, словно из ловушки сама себя вытягивая" - действия по вскармливанию врагов народа и государства объясняются необходимостью поиска выхода из тяжелого сложившегося положения в экономике и военной сфере.

"Но Господь покажет симуляцию" - но истинно происходящее  показывает лживость и враждебность этих объяснений.

Дальше идет обращение уже не к медведице, а к "псине" , которая лижет лицо.
Что за лицо?
Лицо государства - государь.
Псина лижущая лицо - это враг, который льстит и подмазывается к главе государства.
В  самом деле и магометане и паписты и воры только тем и занимаются, как с одной стороны видимым крайним угождением начальству,  с другой стороны неистовым уничтожением простых людей.
"Искушение" или "испытание" чужими укусами показывает но то, что псы дерутся друг с другом и кусают друг друга в борьбе за соски медведицы, и тот, кто оказался искуснее в кусании других псов, получает преимущество.
"Какое добро ты можешь принести"
Но никакого добра такой клубок злобы и мерзости для государства, конечно принести не может.

Что за подкрылия (ипо-птерия) имеются в виду- я не знаю.

Интересна в этом отношении русская народная пословица - "жалует царь, да не жалует псарь".

Следующий стих - "К ГОРОДУ" (или к государству, потому что понятие civitas в Риме и Византии одинаково относились как к столице , так и ко всей стране.)

"Медный город".
Латинское aereas civitas может означать и "воздушный" и "медный". К счастью, в греческом тексте можно разобрать слово χαλκου πολις , и это означает 100 процентов, что город медный.

Очевидно, что обращение идет к Константинополю, но почему он медный?

Снова обратимся к Писанию и узнаем, какое значение имеет образ "медный".
Поскольку медные предметы упоминаются в Ветхом Завете в многих местах, то цитировать все их недосуг, приведу только основные
1) Медь является заменой золота. В скинии свидения сосуды были золотые, а во дворе скинии - все медные, хотя и отполированные до состояния неразличимости от золота. Так, при выходе из Вавилона, Неемии и Ездре выдали из хранилища персидского царя медные сосуды, по виду как золотые.  Ровоам после того, как у него были отобраны золотые щиты Давида , сделал для храма другие - медные щиты.

2) Медь является символом упертости, непробиваемости. Сатана в книге Иова имеет ноги, как медные трубы, Господь Иисус Христос сокрушает медные врата адовы, Навухудоносор пленного царя заковывает в медные оковы, столпы в скинии - медные, и даже лбы у иудеев - медные (Ис 48 , 4) , т.е. непробиваемые.

Тут конечно, можно вспомнить и сон царя Навуходоносора об истукане с золотой головой, серебряной грудью, медным чревом , железными бедрами и стопами отчасти железными и отчасти глиняными - которого сокрушил Камень, ставший Горой.

Возражение: Это пророчество исполнилось в пришествии Господа Иисуса Христа , поэтому не может относиться к Византии, да тем более поздней.

Однако есть наблюдения, что  в некотором смысле история человечества вообще и Церкви в частности повторяет события Ветхозаветного Израиля, и то, что говорится о первом пришествии Господа Иисуса Христа, говорится и о Втором. Причем последнее совершится даже в большем и совершеннейшем виде - ведь хотя Камень-Христос действительно стал Горой- Церковью, сокрушил все царства - продолжает сокрушать и заполнил всю землю - но в полном смысле это исполнится когда не будет никаких царств, кроме царства Господа Иисуса Христа.

Итак, "медным" Константинополь может быть назван по двум причинам -
1) Он поддельный. Что весь блеск его фальшивый , дешевый, обманный.
2) Что он непробиваемый , но не в смысле непобедимости ,а что Господь ничего не может с ним сделать, как пророк Исайя с медными лбами иудеев его времени.
3) Что падение Константинополя является одним из этапов исполнения пророчества Даниила о всемирном царстве Христа. Хотя Константинополь был единственным православным царством того времени (Русский великий князь в 1453 году не носил звания царя и не венчался на царство)

"Прими обратно варваров".
Каких варваров, и почему "обратно"?
Варварами в Византии называли, как известно, всех за пределами Византии - и славян, и германцев, и турок, и арабов. Однако слово "recipe" говорит о добровольном принятии, не о насильственном вторжении.
Я предполагаю, что речь идет о папистах, которые в 1204 году разорили Константинополь и полностью разграбили, а перед гибелью Константинополя в 1453 году их уже призвали и ждали , как избавителей , и ввели в город. Некоторые небольшие отряды генуэзцев и венецианцев и сражались - безуспешно, правда.

Про славян этого сказать нельзя, потому что Константинополь ни разу ни болгары, ни русские не брали, а турки хотя и брали, но во-первых только один раз, а во-вторых - насилием, их не "принимали".

когда увидишь образ собачей матери
Самым внезапным образом беги на просторы

 Образа "собачьей матери" в Библии нет. Мне также неизвестно чтобы подобные изображения были на знаменах  турок. Я предполагаю, что речь идет не о турецких знаменах - когда турки появились под Константинополем , бежать из него было уже поздно. Скорее всего речь идет об изображении волчицы, кормящей Ромула и Рема, которое могло быть на знаменах итальянских отрядов, которые принимали участие в последней обороне Константинополя. Что их появление было признаком приближения конца еще до появления турок-османов, поэтому можно было бы еще бежать из города.

Дважды три число тысячное разумей
Когда конец принесут с седьмым

По гречески
δις τρις αριθμον χιλιον неразобрал
o τ... τελος φερυοι συνευδομος

Первое можно понимать как 2*3*1000 , или же как 2/3 от 1000 , т.е. 667 , но к чему приложить эти числа, я не могу сказать.

Род Флавиев (Желтых?) проснется/восстанет в Византии
Наверняка с царями связанным оскорблена будешь

В греческом оригинале ξανθος γενος  - "род рыжих". Ксанфос - красно-рыжий. Возможно , переведено как flavum для связи с родом Флавием - из этого рода, как известно, был св.Константин Великий, основатель Константинополя. Пророчествуется ли здесь внезапное появление греческого царя из династии Флавиев?
С одной стороны, этому препятствует связь речи, которая говорит о несчастной медведице , гибели Империи,  а последующие слова говорят о связывании и оскорблении города (напомю, город на латинском языке - женского рода)

Следующий стих - К ПЕЛОПОННЕСУ
Увы тебе, Пелопонес, когда ты будешь побежден
Не чужими людьми, но своими опасностями
В греческом тексте не "опасностями", а αδικειω - неправдами.

То есть внутренние враги и безпорядки погубят беззаконный народ до того, как он будет пленен турками.

Как много членов ждут в Истме
Истм - это перешеек , который отделяет Пелопоннес от собственно Греции, как Перекоп отделяет Крым.

Множество членов, которые ждут в Истме, может означать кровавую битву и оторванные руки и ноги на перешейке, при попытке войти на Пелопоннес. Но никаких кровавых битв здесь я не обнаружил. Стоит отметить только, что Пелопоннес был захвачен в 1204 году франками и отвоеван греками обратно только в 1262 году, а потом почти без сопротивления сдан туркам в 1460 году - братья погибшего при штурме Константинополя последнего императора Константина бежали до их прихода.

Сивилла готов сынов Агари да не будет мне
Здесь "готов" - родительный падеж от названия народа "готы"
В греческом тексте я смог прочитать γοτθων συριςμον (συριγμον) - насмешки, игра на свирели готов. Почему это переведено как "sybilla" - не могу сказать. правильнее, конечно, в греческом тексте. Лев Мудрый просит избавления от насмешек как сынов Агари (турок), так и готов (под которыми понимались видимо восточные европейцы)

Веди вырванные битвы самого Алфея
Тут то ли я неправильно распознал, то ли переводчик неправильно перевел.
В греческом тексте мне удалось разобрать только первое слово αγε - "веди" и какое-то "ματατατου".
Лучше всего, если вырастут первые те же.
В греческом не "вырастут", а κτιζο - "создаю, строю, заселяю, произвожу"
Пожелание , чтобы землю Пелопоннеса снова заселили прежние люди , т.е. добрые, исполняющие заповеди.

Оставить комментарий

Популярные посты: