Проф. д-р античник Hans Beck

mskolov — 06.07.2024 /у меня недавно о нем уже было - https://mskolov.livejournal.com/471040.html

/стремится/ понять и расшифровать коды социальной сплоченности в древнем мире.

* Древняя Греция прошла через ряд периодов интенсивной культурной экспансии. К VI веку до н. э. греческие города-государства основали колонии на территориях, которые сегодня являются Италией, Францией, Испанией, Ливией и регионом Черного моря.

Расширение было таким, что Цицерон, римский политик и философ, позже заметил: «Это было похоже на то, как если бы греческая бахрома была соткана вокруг берегов варваров».

...Эти города-государства находились в постоянном взаимодействии друг с другом; отсюда высокая степень взаимосвязанности. Однако каждый город-государство также представлял собой свой собственный локальный мир.

«Как только вы присмотритесь, вы увидите, что город xyz гордится одним, а следующий город гордится совершенно противоположным», — говорит Бек. «Это почти соревнование по маркировке бренда. Иногда речь идет о довольно прозаичных и приземленных вещах, таких как музыка и танцы, или о навыках местных ремесленников, но все это также влияет на их понимание политики и на то, как они видят и интерпретируют повествования об окружающем мире.

«По мере того, как греческий мир становился больше, каждое поколение видело, как товары, идеи, материалы и люди путешествовали дальше, шире и быстрее. Было невероятное распространение знаний», — говорит Бек. «Но в то же время была эта очень сильная озабоченность и превосходство местного.

* Из рец. на него:
Мегара интересует в основном по трем причинам: она была видным колонизатором, объектом агрессии своих соседей

** Мегара могла бы с таким же успехом представлять собой бедную ресурсами пограничную территорию, окруженную экспансионистскими государствами, вечно вынужденную отвечать на претензии или пытаться захватить их в мифоисторических или идеологических терминах

** проблемы Мегары, зажатой между могущественными Коринфом и Афинами. Это наблюдение вызывает тему этой книги. Его следует сбалансировать здесь и в других местах, отметив, что немного более отдаленные (и не незначительные) государства, такие как Аргос, Спарта и Фивы, были привлечены и готовы использовать затруднительное положение Мегары. Один примечательный вывод (стр. 101): «В архаический и классический периоды Мегара была богатой морской державой с хорошо развитой сферой морского влияния — включая обширные торговые сети — и могла конкурировать с Афинами и Коринфом». Это составляет еще одну общую аналитическую нить в этой книге. Колонизация и мегарский указ Перикла обеспечивают его доказательную базу.

** Рассматриваемые темы включают социальную мобильность и симпозиум как элитное пространство.

** Йейтс отмечает тематическую преемственность между этими поэмами и общими заботами «Феогнидеи» , такими как страх застоя и предательства, наблюдая, как затруднительное положение Мегары в V веке соответствовало тонизационному тону этих поэм.

** Эвклид посетил Сократа в женском платье, чтобы избежать афинского запрета (караемого смертью) на присутствие мегарцев в Аттике.
*** /вышеопущенное/ начинает с общеизвестного определения «слез мегарийцев» как неискренних

** отстаивает позицию Робина Осборна, который отвергает парадигму полисной колонизации в пользу диаспорной миграции, помещая инициативу в группы колонистов, а не в полисные институты. Хотя такая миграция, несомненно, имела место, например, в Халкидике и других эллинизированных местах во Фракии, она не учитывает процессы репликации полиса, которые мы традиционно называем «колонизацией».

** Робу справедливо заключает, что «Это краткое изложение мегарских номим позволяет нам сделать вывод, что основные политические и религиозные институты Мегары были перенесены в колонии» (стр. 282). Есть даже некоторые свидетельства продолжающихся контактов на протяжении классического и эллинистического периодов.

https://bmcr.brynmawr.edu/2019/2019.11.35/

/еще из др. рец./
Основная тема тома — «концептуальная способность «народа» в истории», особенно культурная и политическая динамика между правителями и управляемыми в Древнем Китае, Греции и Риме

Во вводной главе редакторы дают краткий обзор культурных значений народа — demos (Греция), populus (Рим) и min (民, Китай) — в их соответствующих культурных и политических контекстах. Общий методологический принцип заключается в калибровке баланса между обобщением и партикуляризацией (xiii), стремясь «сделать культурное кодирование универсальных парадигм видимым и раскрыть силу, которую оно имело над историческим развитием (xiv)».

Глава Грит Ванкеерберген сравнивает схожие стратегии, которые использовали дворяне западного ханьского Китая и республиканского Рима, сталкиваясь с конкуренцией и неопределенностью в поддержании своего социального статуса.

Карлос Норенья продолжает свой сравнительный интерес к концепции городских пространств и их связи с императорской властью, исследуя частные ассоциации и жизненный опыт «городского среднего слоя», включая «ремесленников, мастеров, лавочников, торговцев и купцов» (102), в ханьском Китае и Римской империи.

* Различные практики ораторского искусства перед народом, как неудивительно предполагает Пина Поло, были обусловлены различными институциональными механизмами и уникальностью концепции римского гражданства (150).

* Мунсил Ли Ким предлагает наводящий на размышления анализ процесса перераспределения продовольствия, утверждая, что перераспределение продовольствия в Китае династий Цинь и Хань не только служило средством поддержания и воспроизводства социального и политического порядка, но и «предоставляло практические решения проблем, связанных с тем, как адекватно прокормить людей на каждом уровне социальной иерархии» (256) и устойчивостью двух «продовольственных империй» за счет сбалансированного питания и повышения производительности.

* Сравнительный фокус главы Ребекки Робинсон сосредоточен на консультативных процессах, трудах и мотивах двух календарных реформ при императоре У и Юлии Цезаре, утверждая, что и реформа Тайчу 104 г. до н. э., и реформа юлианского календаря 46 г. до н. э. были не только техническими, но и политическими, служащими распространению имперской идеологии.

* Последний раздел, «Идентичности и «другие»», раскрывает, как ранние Греция и Китай конструировали свои идентичности посредством сравнения с «другими». Две главы Ян Хуана и Хён Джин Кима фокусируются на формировании и развитии концепций и терминологии, описывающих аутсайдеров, то есть barbaros с греческой стороны и man rong yi di (蛮戎夷狄) с китайской стороны. Глава Ян Хуана прослеживает процессы формирования идеи «варварского другого» в раннем Китае от Шан до периодов Воюющих царств. /мне это напоминает, как нас ныне в имперскости обвиняют, не понимая, что мы так действительно их превосходим, дикарей/

/еще рец./

исследует конкретные способы, которыми римские аристократы участвовали в общественной жизни, т. е. как они продвигались на выборных должностях по ступеням «карьерной лестницы», cursus honorum .

Когда современные историки Древнего Рима используют концепцию cursus honorum , они обычно имеют в виду принципат, когда иерархия должностей и требования к претендентам были строго регламентированы. В республиканском Риме ситуация была иной. Должностей, которые изначально предназначались для обслуживания города-государства, было немного, и было мало правил относительно обязательных интервалов между занятиями должностей, минимального возраста или, иногда, даже порядка, в котором занимались должности. В рассматриваемый здесь период политические и социальные изменения придали cursus более четкую структуру и обеспечили более предсказуемую карьеру, пока в 180 году lex Villia annalis не установил ряд правил. Бек убедительно доказывает, что этот и другие законы того периода не внезапно реализовывали новые решения тех, кто находился у власти, а отражали постепенные изменения в политической практике.

Бек убедительно доказывает, что сомнения, недавно высказанные Фергусом Милларом относительно всей концепции римского «Аделя» (наследственного дворянства), необоснованны. В Римской республике, даже несмотря на то, что выживание элиты зависело от занятия государственных должностей, и такие должности нельзя было ни купить, ни унаследовать, несомненно, существовал узкий высший класс, который регулярно видел, как его отпрыски занимали выборные должности, чтобы иметь возможность сохранить социальный и экономический статус своей семьи.

То, что римские аристократы были вовлечены в жесткую конкуренцию за должности и отличия, неудивительно, но то, как это соперничество разыгрывалось, является предметом споров.

Эта репутация (используя мирское слово) была отчасти унаследована: римский аристократ мог опираться на популярность и деяния своих предков, и его собственные действия, очевидно, также имели влияние. Действительно, никто никогда не сомневался в том, что римляне, как собратья-аристократы, так и эта неуловимая сущность, граждане, собравшиеся вместе в голосовании, находились под влиянием успешного человека с успешной родословной.

* говорить о партиях в республиканском Риме анахронично; именно репутация кандидата, его способность влиять на мнение посредством публичных действий и выступлений решали предвыборную «аннотацию»

Мюнцер изначально был вдохновлен тем фактом, что ряд римских семей, по-видимому, сопровождают друг друга с некоторой частотой в списке должностных лиц (fasti ) , и именно появление этого повторяющегося доминирования выборов "annotation:" (как будто они сформировали успешную политическую партию) объясняло его теорию.
* в нескольких исследованиях таких случаев Бек утверждает, что мы имеем дело с совпадениями (355-56, 360).

* На самом деле, я не вижу, как кто-то может сомневаться в том, что римские аристократы создавали союзы во время выборов. Почему бы им этого не делать? Римские сенаторы не были с другой планеты. Они жили в обществе, которое было основано на amicitia среди равных и на отношениях патрон-клиент среди неравных. Как они могли не попытаться использовать эти социальные связи? Это, конечно, не означает, что они создавали «партии»

Вторая Пуническая война (218-201) /была/ самой трудной и дорогостоящей из всех римских войн

https://www.sehepunkte.de/2007/02/10623.html

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив