Про тыквы и фонарики

partisan-p — 01.11.2025 Применительно к Хэллоуину, традиция изготовления "джеков-фонариков" явно пришла из Ирландии, хотя разумеется, остров Эрин не обладал прерогативой в данной традиции. Вырезание разного рода обрядовых предметов из овощей являлось распространённой практикой во многих культурах мира, в том числе разделённых океанами. В том или ином виде подобные традиции бытовали по всей Европе, Восточной Азии, Африке и доколумбовой Америке. Чаще всего они связывались с праздниками урожая; вырезанные овощи отождествлялись с различными силами природы или их атрибутами, и, соответственно, должны были повышать благосклонность Высших сил либо отводить потусторонние угрозы

В Ирландии подобная традиция, судя по всему, существовала веками и, вероятно, даже уходила корнями в дохристианское прошлое. Как мы уже не раз упоминали, День и Ночь Всех Святых заменили древний и весьма неоднозначный праздник Самайн, отмечавший переходы природы от осени к зиме (то есть, от жизни к смерти); помимо прочего, он связывался с разгулом разного рода духов и приходом душ умерших в мир живых. В этом отношении обрядовые светильники служили своего рода оберегами, охранявшими дома от "нежелательных бесплотных гостей", хотя впоследствии традиция обросла громадным количеством легенд и преданий, в основном религиозно-поучительного характера.

Вместе с тем, документальные свидетельства вырезания светильников из овощей, приуроченного к Ночи Всех Святых, появляются лишь в XIX веке — вместе с первыми масштабными исследованиями и документированием фольклора Британских островов. Авторы отмечали, что данная традиция широко бытовала в Ирландии и на шотландском нагорье. В то время материалом для изготовления фонарей являлись турнепс или кормовая свекла; овощи выдалбливались (что было весьма непросто в сравнении с нынешними тыквами) и украшались изображениями лиц, зачастую пугающих и гротескных. В это же время близкая традиция фиксировалась в английских графствах Вустершир (где фонари резали из крупных реп) и Сомерсет (где уже тогда делали светильники в том числе из тыкв).

Как правило, светильники устанавливались на порогах домов и подоконниках, чтобы отражать попытки нечисти проникнуть в дом. Вместе с тем, они могли применяться и для карикатурного представления злых духов как таковых. В частности, уже тогда среди ирландской деревенской молодёжи был распространён обычай "колядования" с такими светильниками (который впоследствии превратился в соответствующую современную традицию, распространённую в странах с сильным влиянием англо-саксонской культуры).

Что касается легенд, окружающих создание "джеков-фонариков", то, как уже упоминалось выше, они появились существенно позднее самой традиции и поначалу имели чисто религиозный характер. Так, считалось, что светильники представляют человеческие души, находящиеся в Чистилище, что также связывалось с традицией их расположения на подоконниках и порогах — "границах" дома, подспудно ассоциировавшихся с границами рая и ада, жизни и смерти. Ближе к середине XIX века легенда, связанная с фонарями из овощей, окончательно консолидировалась вокруг сюжета, связанного с явлением, известным как "блуждающие огни" или ignis fatus. Это весьма пугающее природное явление породило множество разнообразных легенд и поверий у самых разных народов мира. Конкретный сюжет, закрепившийся за "джеками-фонариками", бытует в фольклоре практически всех европейских христианских культур от Норвегии до Испании и от Ирландии до России. Фабулу его составляет история о некоем хитром человеке, который успешно обманывает Дьявола. К примеру, на спор заставляет того залезть на яблоню и вырезает на её коре крест, чтобы Нечистый не мог спуститься с дерева; уговаривает Сатану превратиться в монету, которую затем кладёт в карман вместе с нательным крестиком и т.д. — вариантов у легенды великое множество. Все они, однако сводятся к тому, что герой отпускает Дьявола только после того, как тот поклянётся не забирать его душу после смерти. При этом, личность главного героя как правило весьма антисоциальна и антирелигиозна: он побеждает Дьявола из низменных эгоистических побуждений и в целом ведёт образ жизни, далёкий от христианской праведности. В результате, после своей смерти он "застревает" между двумя мирами: будучи закоренелым грешником, он не может попасть в рай, а в ад Дьявол не принимает его, ссылаясь на собственную клятву. В ответ на просьбу героя подсказать ему, куда теперь податься, Сатана с усмешкой бросает ему вечный уголёк из Геены Огненной. Этим угольком незадачливый герой освещает себе путь, вынужденно скитаясь по свету до дня Страшного Суда.

Связь распространённого на Британских остовах варианта этой легенды (где главного героя чаще всего зовут Джек или Хоб) с традицией вырезания светильников из овощей на День Всех Святых и дала последним имя — Джек-фонарик (Jack-o'-Lantern). 16 января 1836 года из печати вышел выпуск ирландского литературного журнала Dublin Penny Journal, содержавший длинную статью с легенде о "джеке-фонарике" (Jack-o'-the-Lantern); что интересно, в статье нигде не упоминалось о фонаре, вырезанном из какого-либо овоща. Зато годом позднее другое ирландское издание, Limerick Chronicle, упомянуло о том, что в одном из местных пабов проводился ежегодный конкурс вырезанных из овощей светильников и даже вручался приз "За лучшую корону для Джека МакЛантерна (Jack McLantern)".

Вместе с ирландскими эмигрантами обычай изготовления "джеков-фонариков" благополучно добрался до Северной Америки, где вскоре широко прижился. При этом сами фонари приняли более привычную нам форму — в центральных и северных регионах Восточной части континента хорошо росли тыквы, которые и стали основным "сырьём" для светильников. К тому же, их было гораздо легче выдалбливать, чем турнепс. Уже в 1834 году этот обычай впервые упоминается американскими этнографами, причём с использованием имени "Jack-o'-the-Lantern". Газета Daily News, выходившая в Кингстоне (ныне канадский регион Онтарио), отмечала в выпуске от 1 ноября 1866 года: "Прошлая ночь показала, что старинный обычай празднования Хэллоуина не был забыт городской молодежью. Переодевшись в маскарадные костюмы, они бродили по улицам после наступления темноты, что, несомненно, забавляло их самих. Великое множество тыкв было принесено в жертву празднику: из них сделали резные головы, лица которых освещались огнями установленных внутри двухдюймовых сальных свеч".

Постепенно тыквы заменили турнепс, брюкву и репу и в самой Ирландии — во многом благодаря чисто бытовому удобству. К рубежу XIX-XX веков образы фонариков из тыкв уже прочно ассоциировались с Хэллоуином, что можно видеть на сотнях соответствующих открыток.

Оставить комментарий

Популярные посты: