про пару

mudraya_ptica — 26.01.2022 Известную или не очень известную, но весьма занимательную пару персонажей изобразительного искусства.
Поскольку наизучала я много всякого, а многое еще не доизучила, не знаю, сколько это займет места.
Пока только флаги на башнях скульптурные композиции в церковном декоре.
Половина, да).




Ecclesia et Synagoga на латыни, что означает «Церковь и Синагога», представляют собой пару фигур, олицетворяющих Церковь и еврейскую Синагогу, то есть иудаизм, встречающихся в средневековом христианском искусстве.
Они часто появляются в виде больших фигур по обе стороны от церковного портала, как в самом известном примере из Страсбургского собора.
Их также можно найти стоящими по обе стороны от креста в сценах Распятия, особенно в романском искусстве, и реже во множестве других контекстов.

Две женские фигуры обычно молоды и привлекательны; Экклесия обычно украшена короной, чашей и посохом с крестовым навершием и уверенно смотрит вперед.
Напротив, Синагога с завязанными глазами и опущенной головой, держит сломанное копье (возможно, намек на Святое Копье, которое пронзило Христа) и Скрижали Закона или свитки Торы, которые могут даже выскальзывать из ее руки.

На изображениях Распятия Экклесия может держать чашу, в которую падает кровь, струящаяся из бока Христа; она часто держит чашу как атрибут в других контекстах. Атрибуты, которые иногда несет синагога, включают овцу, козу или просто их голову, что означает жертву из Ветхого Завета, в отличие от чаши Экклесии, которая представляет христианскую Евхаристию.
Если глаза не завязаны, синагога обычно смотрит вниз.

Первое появление таких фигур на Распятии - исторический инициал в Сакраментарии Дрого ок. 830, но хотя у Экклесии уже есть большинство ее обычных черт, фигура, представляющая евреев или Ветхий Завет, здесь представляет собой сидящего седовласого старика.
Пара, теперь с партнершей-еврейкой, затем встречается на нескольких более поздних каролингских резных панелях из слоновой кости с изображением Распятия для обложек книг, датируемых примерно 870 годом, и остается обычным явлением в миниатюрах и различных небольших работах до 10 века.
Затем они реже встречаются в распятиях 11 века, но снова появляются в 12 веке в более контрастном виде, подчеркивающем поражение синагоги; именно в этот момент синагога с завязанными глазами и сломанным копьем становится обычным явлением.
Фигуры продолжают встречаться в распятиях до начала 14 века, а позже встречаются в различных контекстах, но встречаются все реже.
Сохранившиеся портальные фигуры в основном датируются 13 веком.
...
В своей книге об этой паре Нина Роу скептически относится к традиционному предположению историков искусства о том, что враждебность, скрытая в более поздних изображениях, обнаруживается в самых ранних.
Она связывает фигуры с позднеантичным использованием олицетворений, включая противопоставление фигур ортодоксального христианства и либо язычества, либо ереси, особенно арианства, и предполагает, что до тысячелетия (1000 г., millennium) идентичность «Синагоги» была более изменчивой, альтернативными отождествлениями были Иерусалим или его Храм.
Она описывает возрождение использования этой пары, теперь выраженной в более воинственных выражениях, как реакцию как на приток в Западную Европу более крупного еврейского населения в конце 10-12 веков, так и на ренессанс двенадцатого века, который включал контакты между христианскими и еврейскими учеными, которые обсуждали свои различные интерпретации еврейской Библии.
Это заставило христианских теологов, в основном монахов, гораздо больше, чем раньше, осознавать существование яркой еврейской богословской традиции после написания еврейской Библии.
Раньше раннесредневековые христиане сравнивали евреев с, как их описал Августин, «библиотекарями» или «капсариями», классом слуг, которые отвечали за перенос книг, но на самом деле не читали их.
...
Ряд библейских отрывков, в том числе те, которые описывают Христа как «жениха», привели в начале истории церкви к концепции церкви как Невесты Христа, которая была показана в искусстве с использованием царственного олицетворения. В этом контексте церковь иногда отождествлялась с Девой Марией, что приводило к концепции Марии Экклесии или Марии как церкви, которая является элементом, теперь обычно непризнанным, в богословии, лежащим в основе большей части искусства, изображающего Деву как королеву.
...
Современные художники в основном избегали этой пары как предмета, но после того, как Наполеон оккупировал Милан в 1805 году, он приказал завершить фасад Миланского собора, включив в него секуляризованные изображения синагоги и церкви, символизирующие юридическое равенство всех религий под властью французского режима.
Синагога стоит прямо, держа в руках Десять заповедей, а Экклесия изображается как Леди Свободы с короной и факелом.

***



Понятно, почему страсбургская пара самая известная, она в музее стоит и с нее слепков понаделали.
А остальные на порталах где-то среди массы прочих персонажей, пойди разгляди.
Кроме перечисленных, может где еще сохранились, кто знает.
Ну или не сохранились, зря что ли союзники ровняли города с землей.

Наполеон и статуя свободы, изготовленная Бартольди во второй половине 19 века, это да.
Бывает).
Насчет 13 века я бы тоже посомневалась.
По крайней мере одна из упомянутых церквей была честно построена в той же второй половине известно какого века, а остальные более-менее откровенно сообщают о перестройках того же времени.

*

После Страсбурга чаще всего упоминается Бамберг (там тоже есть музей).


(источник)

Длиннющая немецкая вики-статья описывает всё в подробностях, но со столетними пропусками в истории.
Последнее, что там сказано - это про возвращение исторического облика по приказу Людвига I.

"В 1830-х годах баварский король Людвиг I хотел восстановить собор в его первоначальном романском стиле и заказал различные очистительные реконструкции, ключевую роль в которых сыграл выдающийся архитектор Фридрих фон Гертнер. Эти меры, способствовавшие сохранению собора, соответствовали романтическому духу того времени, восторженно относившемуся к так называемому чистому Средневековью без примесей последующих стилистических эпох. Но они же способствовали обеднению здания, поскольку его историчность сводилась к идеализированному Средневековью...
Король Людвиг придерживался мнения, что романская архитектура, которую тогда называли византийской, а также готическая архитектура, была немецким художественным развитием и поэтому особенно подходила для продвижения национальной идентичности. Поэтому по просьбе короля Бамбергский собор, который считался первоначальным зданием императора Генриха II, должен был быть «восстановлен» до средневекового состояния в качестве национального памятника".

Предыдущее событие относилось к 1611 году, следующее - к 1965.
Без комментариев.

*

Мецский собор (Собор Святого Стефана; фр. Cathédrale Saint-Étienne de Metz, нем. Stephanuskathedrale von Metz) — готический католический собор в городе Меце, департамент Мозель, регион Лотарингия. Он был сформирован в XIV веке объединением двух церквей: неф Святого Стефана, построенный в XIII веке, был пристроен к северной стороне более старой романской церкви.


Statues de l’Église et de la Synagogue du portail de la cathédrale de Metz

Неоготическая реконструкция (1874-1903 гг.)
...Новая крыша, приподнятая на 4,5 м, значительно видоизменяет внешний объем собора, уменьшая эффект стройности башен. Возвышение сопровождалось созданием между 1883 и 1886 годами богато украшенных фронтонов на северном, южном и западном фасадах.

Незадолго до этого, с 1878 по 1881 год, была снята ротонда хора, работы Клода Гардер-Лебрена в 1791 году, и восстановлен доступ в склеп. С 1874 по 1887 год реставрация опор и контрфорсов нефа и шевета завершила реставрацию сводов. Южный боковой портал, ранее скрытый аркадами, был открыт в 1885 году.... Последние дополнения Блонделя, стиль которых не соответствовал романтическому идеалу того времени, были разрушены в 1898 году, чтобы освободить место для неоготического портала, открытого в 1903 году императором Вильгельмом II под руководством архитектора Пола Торноу.

*


1807-13 гг. Дуомо, Милан, по заказу Наполеона Б.


*
Про парижский Нотр-Дам и его реставрацию Виоле-ле-Дюком не стану ничего говорить.


Notre-Dame de Paris. 3rd statue (from left to right) on the West Entrance: the Synagogue

*


Под голубем орел и лев держат земной шар. Можно было бы подумать, что они представляют евангелистов Иоанна и Марка, но это подняло бы вопрос о том, где могут быть два других евангелиста.


Церковь Сан-Моизе (итал. Basilica di San Moise) — барочная церковь в Венеции. Первоначальная церковь VIII в. была перестроена в Х в. для некоего Моизе Вениера, который пожелал посвятить её своему небесному покровителю Св. Моисею. В XIV в. к церкви была добавлена кирпичная колокольня со сквозной аркадой звонницы. По заказу семьи Фини перестроена в 1682 году Алессандро Треминьоном.

Больше ничего не сказано, дальше истории нету, не немцы, чай).

*



(источник)

Бу́ргос (Burgos) — бывшая столица Кастилии, ныне город и муниципалитет в Испании. Входит в провинцию Бургос, в составе района (комарки) Альфос-де-Бургос и автономного сообщества Кастилия и Леон.


(источник)

В 1417 году епископ Бургосский присутствовал на Констанцском соборе и по пути видел готические соборы Франции и Германии. Его преемник Альфонсо де Картахена также посетил южную Германию в 1435 году по случаю Базельского собора, осмотрел башню Базельского собора, только что построенную Ульрихом фон Энзингеном, и вернулся с немецким мастером-строителем Йоханнесом фон Кельном (исп. Хуан де Колония) (Johannes von Köln (spanisch: Juan de Colonia)), который построил башни собора Бургоса на основе Базельского собора с открытой резьбой по камню. Несомненно, что Йоханнес фон Кельн также знал план фасада запланированных башен Кельнского собора 1310/20 года. В 1539 году построенная им перекрестковая башня рухнула, а затем была перестроена в том же виде. Строительство собора было завершено в 1567 году завершением проходной башни, но изменения и дополнения производились до 1734 года.

...

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив