Правда нравственная против правды канонической
![топ 100 блогов](/media/images/default.jpg)
о. Дмитрий
Свердлов, объясняя свое 4-месячное неучастие в литургической
жизни прихода, в который он был переведен в сентябре 2012 года,
среди причин указывает (в интервью "Дождю") на невозможность
для него неискреннего произнесения слов "Христос посреди нас".
Вопрос серьезный: если заведомо известно, что между двумя клириками
отношения недобрые (и причем они знают или хотя бы один из них
знает, что такими же их отношения останутся и после этой Литургии),
то можно ли в алтаре, в присутствии Даров Христовых (диакона,
священники и епископы эти слова произносят, держа в руках Дары и
целуя друг друга перед причастием) произносить сакральную формулу
высшего примирения? Нет ли тут греха лжи и даже кощунства?
В то же время публичный отказ от со-причастия с другим клириком
подводит отказника под 8-е апостольское правило:
"Если епископ, пресвитер, или диакон, или кто другой из священного
списка, при совершении приношения не причастится: пусть представит
причину, и если она благословна, да будет извинен. Если же не
представит, то да будет отлучен от церковного общения, как ставший
причиной вреда народу и наведший подозрение на совершавшего, что
тот как бы неправильно совершал Приношение".
Среди "благословных причин" - несомненно, обвинение в ереси.
А вот предположение отказника о наличии в жизни другого клирика
личных смертных грехов может ли быть таким основанием? Сомневаюсь.
Церковь считает, что совершение и благодатность таинств не
зависит от личных достоинств или недостатков священника.
А уж если от со-служения отказываться из-за былых реальных или
предполагаемых сор и интриг, то даже страшно представить,
насколько поредели бы ряды причастников на Литургии, совершаемой
всеми епископами Церкви в дни её Собора...