Почему герои картины Перова пьяны?

elika — 03.08.2023 Утренняя живолисть
«Сельский крестный ход на Пасху» — одна из самых неоднозначных работ Василия Перова. В своё время она вызвала бурю негодования не только среди служителей церкви, но и среди художников. Павлу Третьякову поначалу даже пришлось снять картину с экспозиции.

На картине мы видим эпизод одного из самых почитаемых церковных праздников — Пасхи. Как можно понять из названия работы, здесь изображён крестный ход, вот только выглядит он довольно странно.

Василий Перов «Сельский крестный ход на Пасху», 1861 год →

Его участники настолько пьяны, что часть их даже не в состоянии передвигаться. Сам батюшка еле-еле стоит на ногах и не может спуститься с лестницы. Рядом с ним лежит дьячок с кадилом, пытаясь встать. Cтарик несёт икону ликом вниз, даже не замечая этого. А в центре изображения шествуют зажиточные крестьяне: на них хорошая одежда и сапоги. Если присмотреться повнимательнее, то можно заметить, что все эти люди выходят вовсе не из церкви, как это принято на крестный ход, а из жилого дома. Да и время на картине не ночное, а вечернее. Почему же так получилось?

А дело в том, что Перов изобразил не тот крестный ход, который происходит в нашем обычном понимании. Мы знаем, что крестный ход, как правило, представляет собой шествие, которое проводится вокруг церкви в полночь. Однако в то время обычаи отличались от современных. С целью подзаработать священнослужители придумали так называемое «славление на Пасху», в ходе которого участники крестного хода заходили в каждый дом и исполняли церковные песнопения. Считалось, что такой обряд должен хорошо восприниматься крестьянами, поскольку их благословляют и желают им удачного года. Хозяева домов должны были благодарить поющих деньгами или другими полезными дарами. Однако во время Пасхи на дворе стояла весна — время, когда все запасы уже закончились, последние деньги истрачены, а нового урожая ещё ждать и ждать. Вот поэтому крестьяне справедливо считали такие посещения обдираловкой и вовсе не радовались им, а иногда и вовсе прятались у соседей. Те же, кто принимал у себя участников крестного хода, старались дать им какую-нибудь мелочь или просто налить стакан спиртного. Учитывая, что процессия обходила несколько селений и сотни домов, несложно догадаться, в каком состоянии находились её участники.

Вот именно такой крестный ход и изобразил на своей картине Василий Перов. Он вовсе не хотел высмеять церковные обычаи, а лишь показал реалии, в которых вынуждены были существовать люди того времени. Да, батюшка пьян, но ведь он уже обошёл столько домов, где ему наливали. Хотя, конечно, он мог бы и не пить столько или не пить вообще. Возможно, дом, который изобразил Перов — это деревенский кабак, который в то время ничем не отличался от простого жилища. Именно поэтому мы и видим лежащих под ним людей. Кабатчик ведь запросто мог обильно угостить всех спиртным, что и привело к такому плачевному результату.

Реакция общественности на картину была неоднозначной. Например, критик Стасов назвал работу искренней и правдивой, отметив, что она передаёт реальные типы людей. А вот художник Василий Худяков был очень возмущён и даже написал гневное письмо Павлу Третьякову, купившему «Сельский крестный ход»: «А другие слухи носятся, что будто бы Вам от Св. Синода скоро сделают запрос; на каком основании Вы покупаете такие безнравственные картины и выставляете публично? Картина [«Попы»] была выставлена на Невском на постоянной выставке, откуда хотя её и скоро убрали, но всё-таки она подняла большой протест! И Перову вместо Италии как бы не попасть в Соловки». Художник Михаил Микешин тоже утверждал, что картина убивает высокое искусство и показывает непроглядную правду жизни.

Однако плохие отзывы не сломили Перова, и он продолжил писать картины о тяжёлой крестьянской судьбе, не забывая и критиковать духовенство. В 1862 году он создал картину под названием «Чаепитие в Мытищах», которая противопоставляла тучного монаха-чревоугодника и хромого инвалида войны с мальчиком-поводырём:

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив