Почему безбожники проиграют

new_rabochy — 06.02.2021

Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость. (Ильич)

В советской школе нам рассказывали, что изначально понятие бога возникло от неспособности людей рационально объяснить природные явления, ну а далее религия оказалась удобным инструментом в руках эксплуататорских классов. Мне уже тогда это объяснение казалось не то что бы совсем не верным, но не полным и пристрастным. Вульгаризацией. Действительно, понятие бога сопутствует человеку всю его историю, и никакие научные открытия или социальные изменения его не отменяют.

С годами я открыл для себя две совсем иные стороны бога.

Давайте подумаем, что объединяет самых разных богов в человеческой истории? Отсутствие ограничений. Сначала относительное (по сравнению с человеком), а потом и абсолютное (в монотеизме). Боги свободны от всего или почти от всего: от болезни и смерти, от привязанности к физическому телу, от законов природы, от ограничения силы и энергии, от времени, от добра и зла. Другими словами, бог это невероятно свободная по сравнению с человеком сущность, имеющая, тем не менее, волю, которая не то что бы вполне человеческая, но людям более-менее понятная, в отличие безграничной божественной свободы. В самом деле: всегда и везде есть люди, утверждающие, что понимают волю бога, при том, что человек бесконечно далек от божественной свободы.

И это подводит нас ко второй стороне бога - идеал, к которому стремится человек: человеческая суть (воля), лишенная человеческих же ограничений. По-другому говоря, абсолютно свободная воля. Возьмите любую цивилизацию, и вы увидите одно и то же: идеал человека – сопоставимая с человеческой воля, обладающая абсолютной или, как минимум, несравнимо большей свободой. Здесь особо примечателен буддизм, в котором бог не обязателен, но конечная цель человека... освобождение от всего!

В этом и заключается недостаток безбожников: они отказывают человеку в его извечном идеале - в стремлении к свободе.

Можем ли мы сказать, что богоборчество – неотъемлемый атрибут коммунизма? Здесь сломано много копий. Более того, современные российские … назовем их людьми, претендующими на большевистское наследство (ЛПБН), даже заявляют о параллелях своей идеологии с христианством или даже о ее христианских основах. В этом замечен не только товарищ Зюганов, но и, конечно, главный российский гностический марксист товарищ Проханов. И, конечно, целый ряд замечательных членов нашего сообщества.

Я полагаю, что коммунизм отрицает бога. Можно уходить в теорию и цитирование, но я предпочитаю простой эмпирический довод: когда коммунисты получали власть на практике, они боролись с религией. Коммунистические режимы были в десятках стран, и нигде нельзя было представить, чтобы руководство местной правящей компартии или ее аналога публично демонстрировало свою религиозность.

Заигрывание ЛПБН с церковью это скоморошество. Ну а насчет местных товарищей повторю то, что уже как-то писал: на мой взгляд, единственный человек, похожий на аутентичного коммуниста до большевистских метаморфоз, это товарищ Смешинка. И я не помню, чтобы она разглагольствовала о поразительном сходстве Морального кодекса и Нагорной проповеди.

Есть еще другой вид коммунистических скоморохов – левые анархисты. Их высший идеал это как бы как раз свобода, и поэтому они как бы не должны отрицать бога, но почему-то они не способны сложить А и Б: их свобода не распространяется на имущественное неравенство и частную собственность, изъять  которую у проклятых эксплуататоров без насилия и квазигосударства не получится, вот и приехали. Из эмпирического можем вспомнить Испанию 1930-х, где левые (среди которых анархисты играли важную роль) уничтожили тысячи священников и монахов, в т.ч. и в оплоте анархизма Барселоне.

Итак, резюме: бог как идеал человека это бесконечная свобода, строители светлого будущего отказывают человеку в этом идеале, и поэтому они проигрывали и будут проигрывать.

Оставить комментарий

Популярные посты:

figunet

Нейросеть для курсовой работы: генерация текста, структура, библиография

• Ранее
• Архив