Первый дождь.

neuport — 25.05.2023 Моё смелое утверждение о том, что первые две тысячи лет до Потопа люди не знали дождя как такового (правильнее сказать, планета Земля не знала дождя), встретила ожидаемую критику с естественной аргументацией, лежащей на поверхности: дескать, как без дождя будут существовать растения, ведь они нуждаются в поливе. Естественным образом мы переносим стереотипы привычного нам мира, в котором живём, на мир другой, канувший в воды великого Потопа, и недоумеваем, как может быть иначе. Этот аргумент - про полив растений - я слышал не от одного собеседника.

Между тем, этот аргумент слаб даже безотносительно к моей гипотезе допотопного бездождия. Я думаю, ботаники подтвердят, что полноценную жизнь растения при соблюдении определённых условий можно полноценно поддерживать, обходясь без грубого полива. Для этого нужно лишь, чтобы почва была постоянно достаточно увлажнена, и сам воздух должен обладать повышенной влажностью. Собственно, дождь ведь и нужен только для того, чтобы увлажнить почву, в которой сидят корни растений. И если она достаточно увлажнена, то полива не требуется. Вы спросите: а как почва будет сохранять влагу, если нет дождей? А я спрошу в ответ: а почему собственно она должна терять влагу, если воздух переувлажнён? если каждое утро выпадает обильная роса? если Солнце не сушит своим обжигающим жаром, потому что всегда спрятано за куполом водяной оболочки в верхних слоях атмосферы?..

О чём, как не о переувлажнении воздуха говорит эта строчка Библии в рассказе о новорожденном состоянии природы: "пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли" (Быт. 2:6). В этом кратком выражении изложена именно та мысль: орошение земли происходило в условиях переувлажнения воздуха, когда буквально пар поднимался с земли, что в свою очередь свидетельствует о переувлажнении почвы.

Если привести это место, начиная двумя стихами ранее, то тут есть ещё одна весьма примечательная фраза: "...когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли..." (Быт. 2:4-6). Конечно, у меня руки чешутся написать, что вот, мол, - видите! - пророк Моисей прямым свидетельством поддерживает мою теорию, что дождя не было. Но будем честными. Речь идёт о самых первых днях, когда ещё даже не был создан человек. То есть всего лишь о трёх днях, прошедших с третьего дня мироздания, когда была создана флора, до шестого, когда появился человек. С другой стороны, нет больших препятствий считать, что такое состоянии природы продолжалось гораздо дольше. Экзегетика знает немало примеров, когда сказанное довольно локально распространяется на гораздо большее. Так, навскидку: ветхозаветная заповедь "Не заграждай рта волу, когда он молотит" (Втор. 25:4). Речь всего лишь о том, что работающую скотину надо кормить. Но уже апостол Павел распространил эту заповедь на всех: "Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печётся Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое" (1Кор. 9:9-10). И таких моментов, повторяю, большое множество.
А теперь скажите, стоило ли упоминать о том, что пар поднимался и что дождя не было, если это касалось только лишь трёх дней? Во всём рассказе о шестидневном творении ни одной подробности, ни одной детали, всё в общем и целом, а тут вдруг такая несущественная деталь - пар поднимался. Я считаю, что это можно было упомянуть (и то не обязательно), только если это касалось целой эпохи.

Я пробовал смотреть мифы о Потопе на предмет упоминания допотопных природных особенностей. Увы, ничего. Это и понятно: миф - это испорченный взгляд далёких потомков на историю, бывшую задолго до них; причём современные им природные реалии они естественным образом делают антуражем истории. Миф едва справляется (и то не всегда) с главной задачей - передать "зерно" исторического события, детали же, имена, длительность событий и т.д., переходя из уст в уста, претерпевают сильные искажения.

Итак, можно думать, что самым первым - и самым мощным! - дождём на Земле стал тот сорокадневный ливень, что потопил всю планету.

В этой связи мне стало яснее, зачем Бог дал людям радугу (Быт. 9:12-16). Честно скажу, я не понимал этого ранее. Долгие годы это было прямо таки загадкой для меня. Зачем нужна радуга? Какова практическая или спасительная от неё польза? Ровным счётом никакой! От Солнца день и ночь, от Луны ночной светильник и лунный календарь, от звёзд ориентировка во время кругосветного плавания, а от радуги что? И вот тут до меня дошло!

Знаете, какая самая часто повторяющаяся заповедь Божья в Библии вообще и в Евангелии в частности? "Не бойся!" (или "не бойтесь!", а также её вариации вроде "да не смущается сердце ваше..."). Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и ничего не боялись. И вот представьте, на головы людям, до того никогда не видевшим, чтобы хоть капля воды упала с неба, обрушился океан воды. Многие прежде чем захлебнуться, умерли от шока. Немногие в ковчеге смогли пережить катаклизм. Но со времени Потопа состояние атмосферы изменилось, теперь она стала постоянно то тут, то там рождать дожди. Представьте себе выражение лиц спасшихся людей, сыновей Ноя и их жён, только что вышедших из ковчега, на головы которых вновь упали капли дождя. "Неужели опять?!!!" Опять этот страх, этот ужас! И вот, Господь полагает радугу на небе в уверение, что всё хорошо. Что нужно теперь не бояться, а скорее, радоваться. "Радуга" - от слова "радоваться". Она и выглядит так, что поселяет в душе радость.

Таким образом, радуга становится косвенным подтверждением моей гипотезы о допотопном бездождии. Если Богу потребовалось утешать людей даже после грибного дождичка в четверг, значит, было время, когда люди дождя не ведали.

Сохранено