О чтении книг.

ortheos — 22.03.2020 То презрение и какое-то внутреннее чувство отвращения, которое существует у многих выпускников духовных школ к Житиям Святых (и в сердечной глубине - ко всем священным книгам, включая Священное Писание) , имеет своим источником не только сциентический гипноз, распространяемый профессорами.

Это чувство мне тоже знакомо не по-наслышке, сам им болел, поэтому до некоторой степени имею представление, откудо оно происходит и главное- что с ним делать.

Главная причина в том, что...

Главная причина в том, что мы не умеем читать.
Да-да. Мы, все с высшим образованием, способные прочитать страницу за две секунды - мы НЕ УМЕЕМ ЧИТАТЬ.
Мы даже понятия не имеем, что такое "ЧИТАТЬ".
Для нас "читать" - это значит получать информацию из графического кода.
"Получать информацию из графического кода" имеет такое же отношение к "читать", как жевание жвачки  к обеду

Или еще проще.
Если вы подошли к пианино и брякнули всеми пальцами по клавишам. Вы сыграли на пианино?
Вы извлекли звук, но вы не умеете в музыку.
Если вы считаете, что это музыка, то вы не имеете ни малейшего представления, что такое музыка.

Эта полбеды еще была усугублена советской школой, в которой (думаю, да и сейчас), умение читать составлялось в КОЛИЧЕСТВЕ ПРОЧИТАННЫХ СЛОВ ИЛИ СТРАНИЦ В МИНУТУ.

Я помню даже совершенно дебильные соревнования - кто быстрее прочитает текст и потом расскажет, о чем речь.
Это такое же дебильное соревнование, как - кто быстрее и больше съест бутербродов.
С одинаковым последствием.

Бутербродоеды безнадежно убивают систему пищеварения.
Сциентическая школа безнадежно убивает систему умоварения.
Прошедший ее становится инвалидом.
Он начинает читать все книги с одной целью - быстрее, как можно быстрее, узнать сюжет, что там нового, быстрее, чтобы потом "прочитать" еще одну книгу, а потом хвастаться (или просто надмеваться)своей "начитанностью". Он глотает диалоги, пролистывает описания, пропускает отступления.

И знаете что?
Он прав.

Те книги, которые он читает,  другого обращения не заслуживают.
Диалоги можно кастрировать, описания- мусор, потому что предназначены только для того, чтобы автору  блеснуть красноречием, а отступления - тщеславная пустышка ума.
И их справедливо опускают, потому что они - мертвый груз для мертвецов.

Изуродованный, больной ум, насобаченный на одну - гнилую - пищу, совершенно не в состоянии перейти на здравое питание.
Примерно как привыкший к макдональдсам и чипсам будет реально мучаться ,корчиться и умирать от пшенной каши и щей.

Поэтому сама перспектива читать Священное Писание или Жития Святых для него - пытка.
Нет, разок он их прочитает и даже с удовольствием - чтобы сюжет узнать.
Половину - а то и больше- он пропустит - всех этих Авраамов роди Исаака - половину признает бессмысленной народной фантазией, оставшийся 1% он кое-как запомнит - ровно настолько, чтобы ничего не помнить, но на всю жизнь потерять интерес к повторному чтению.

И будет испытывать отвращение к своему собственному спасению и здоровью.
А если подключится бесовский сциентизм , то это будет не презрение уже, а каменное надгробие.

Это даже не чтение, а сатанинская противобожная прививка.

Что с этим всем делать человеку, который не хочет надгробий?
Во-первых, - без этого никуда - как ребенка принуждают к манной каше и котлетам, а не к конфетам - принуждать себя, пусть через силу , - ложечку за папу , ложечку за маму, ложечку за апостола Павла.

Во-вторых, пережевывать. Пережевывание прочитанного - ключевое отличие нечистого ума от чистого. Помните Моисеев Закон? Чистые животные - с раздвоенными пазноктями (т.е. копытами) и жующие жвачку. Все остальные - нечистые. Это не про животных речь, а про то, как надо читать книги.
Послушайте не меня, святого апостола Варнаву.

"Но Моисей также сказал: «ешьте все, имеющее раздвоенные копыта и отрыгающее жвачку» (Лев 11:3). Кто разумеется под скотом отрыгающим жвачку? – Тот, кто получая пищу, знает своего питателя, и насытившись радуется о нем. Прекрасно сказал Моисей, имея в виду заповедь. – Какую? Прилепляться к тем, которые боятся Господа, размышляют в сердце своем о полученной ими заповеди, которые беседуют о повелениях Господних и соблюдают их, которые знают, что размышление есть дело радостное и, так сказать, пережевывают слово Господне. А на что указывают раздвоенные копыта? На то, что праведник ходит в этом мире, и ожидает другого святого века. Смотрите, какие прекрасные законы дал Моисей. Но как могут иудеи это понимать или разуметь? А мы, правильно понимая заповеди, говорим так, как угодно Господу. Он и обрезал уши и сердца наши для того, чтобы мы разумели это." (Послание Варнавы , гл. 10)

Что такое это "пережевывание" ?

Зачем мы пережевываем обычную пищу?
Во-первых, чтобы почувствовать ее вкус.
Если мы едим, не жуя, кусками, то мы не чувствуем вкуса пищи - она для нас как трава.
Насколько это важно?
Настолько, что многие больные гортанобесием едят только ради того, чтобы почувствовать вкус пищи.
Что такое вкус читаемых слов?
А что такое вкус пищи?
Это ощущения тела, которые доставляют удовольствие и побуждают к дальнейшей пище.
Мы даже оцениваем - вкусная пища или нет по тому, сколько ее съели. И попросили ли добавки.
Вкус чтения - это ощущение души от читаемого. Если слово доставляет радость душе и хочется читать еще- мы почувствовали вкус.

Был у нас на приходе (ныне покойный) протодиакон, который читал Евангелие так, что в храме стояла полная тишина - все слушали, боявшись пошевелиться или кашлянуть. И невозможно было не слышать читаемое, бродить мыслями по другим предметам. Как только о. протодиакон начинал читать Евангелие - ум словно магнитом притягивался и удерживался до последнего слова.

Его спросили как-то "отче, как вам это удается?" Он ответил - "Я читаю Евангелие так, как будто каждое Его слово выковано из медового золота" .Он не сам это выдумал - очевидно, что он на практике испытал сказанное пророком Давидом "Коль сладка гортани моему словеса Твоя - паче меда устом моим". Очевидно, что такое отношение применимо и к словам святых отцов, и к Четиям Минеям.

Во-вторых, мы дробим пищу на маленькие куски и смачиваем ее слюной, чтобы она превратилась в легко усваиваемую.
Что значит "легко усваиваемую?"
Это значит, что пиша становится нами.
Именно поэтому Бог сказал апостолу Петру в видении о язычниках - "заколи и ешь". По толкованию св.Иоанна Златоуста "заколи" означает - "пусть они перестанут быть язычниками", а "ешь"- "сделай их частью себя, т.е. Церкви".

Точно так же "пережевывание" слов есть не только ощущение духовного вкуса, но и приготовление их к тому, чтобы они стали частью нашей жизни, наших поступков, наших мыслей.  Пережеванные слова буквально должны становиться частью нашей души, как пережеванный хлеб становится частью нашего тела.

Откроем-ка любое место Священного Писания - наугад.
Например, "Бы́сть же въ то́ вре́мя, разболѣ́ся Езекі́а до сме́рти." (Ис. 38,1)
Пожалуйте, пережуйте.
Примените к своей жизни.
Ну как?
Получилось?

Челюсти слабые. Зубов нет.
Мы не можем жевать - т.е. у нас нет ни духовных сил, ни духовного опыта ,чтобы жевать "твердую пищу" -т.е. применять к своей жизни чистое, цельное Слово Божие

Вот тут и осознается жизненная необходимость Святых Отцов.

Открываем св.Иоанна Златоуста

"Не без умысла прибавляет пророк "в то время", но чтобы научить нас о причинах зла, так как часто у многих нечто доброе бывает причиной зла,что подтверждается и книгами Паралипоменон: и смирися Езекия от высоты сердца своего".

Езекия оказался при смерти, потому что вознеслось сердце его Божественным чудом уничтожения полчища Сеннахерима под стенами Иерусалима.

Видите? Как св.Иоанн разжевывает, подготавливает Слово к усвоению , применению к своей жизни?
И это важнейшее отличие святоотеческих толкований от напыщенного сциентического бреда а-ля игумен Арсений Соколов.
Святые отцы толкуют Священное Писание не чтобы похвастаться знанием, и у них не недержание словесного запора.
Они изъясняют с одной единственной целью - они разжевывают для нас, чтобы мы могли брать уже готовое и применять на практике.

В этих словах пророка Исайи ,казалось бы совсем к нам не относящимся, - вдруг открывается важный урок с совершенно наглядным примером  - как относиться к чудесам в нашей жизни. Предупреждение о том, что они могут послужить причиной нашей смерти.

И тут мы снова вернемся к тем книгам, которые обычно читают люди. Я сейчас даже не про мусор типа Гарри Поттера или "Войны престолов" с "Ведьмаком".
Возьмем солидную русскую и  мировую классику . Диккенса,  Толстого, Тургенева, Достоевского даже.

Допускают ли они в принципе такое чтение?
Нет.
Максимум, чего они допускают - это праздные и совершенно бесплодные фантасмагорические умствования, философствования на тему.
Да, я сейчас на Достоевского бочку накатил.
Великого русского писателя.
С прекрасными книгами.

Прекрасными и бесполезными, как пластиковая еда в витринах японских кафешек.
Они могут  быть поводом  для высокоинтеллектуальной тусни типа Малеровского "Катехона", но ни один человек в здравом уме и твердой памяти не станет каждое предложение "разжевывать", чтобы превратить в себя и в свою жизнь.
Да они и в принципе не предназначены , повторюсь, для такого чтения.
Они писались для испорченного умоварения.

Есть две вселенные - книги Святых Отцов с Писанием в центре на престоле  - книги написанные чтобы дать читающему жизнь - и жизнь Вечную.
 И  книги скоростного умоварения - написанные для убийства времени, пузырения философских пьянствований  и насыщения похоти новизны.

Я не отрицаю некоторой пользы - и даже духовной пользы некоторых последних книг.
Для многих Достоевский, Пушкин и Лесков стали ступеньками на пути в Церковь.

Но нельзя читать Писание и Жития Святых также, как читают романы.
Это в принципе разные процессы.
Общего в них только то, что и там и там есть графические символы, которые что-то означают.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив