На ясный огонь

anairos — 03.07.2025 Матушкин уголёк заветный светит только добрым людям.
Злому человеку светят окна ведьминой избушки...


Продолжая разговор об огне и его многогранных свойствах в мифологии.

Огонь соединяет миры. Молитвы и подношения через жертвенный огонь попадают на небо к богам и в загробный мир к предкам. Да и сами предки во многих культурах отправляются в последний путь с погребального костра.

Эта связь действует и в обратную сторону. Огонь – источник волшебной силы, позволяющей творить чудеса, а в его языках сведущим людям являются видения.

И в то же время огонь разделяет миры. Он отгоняет прочь духов, демонов и призраков, создавая круг, где есть место только человеку.

Казалось бы, ещё один пример противоположных значений одного символа. Но нет, на самом деле это одно и то же значение.

Огонь – один из образов центра мира. Он собирает вокруг себя всю структуру упорядоченного космоса, привлекает и соединяет все силы, составляющие благословлённый богами мир. А те силы, которым в этом мире места нет – нечистые, неблагие, разрушительные – отбрасывает подальше.


Но одновременно с этим у огня есть «злой близнец». Он как раз собирает к себе всё то, что настоящий, чистый огонь прогоняет.

Это пламя не греет – даже коснувшись его, ты почувствуешь лишь холод. Оно не светит – хотя его видно в любой темноте, но больше ничего оно осветить не может. Даже цвет у него холодный – бледно-зелёный или блёкло-голубой.

Его реальный прототип – разумеется, «болотные огни», холодная люминесценция гниющего дерева и газа. Но в фольклоре эти огни превращаются в мёртвое, обманное, колдовское пламя.

Настоящий, чистый огонь может привести тебя в золотое царство, где ждёт вечная жизнь. Истинные герои способны ходить туда, как к себе домой, и приносить оттуда чудесные дары-обещания – а умерев здесь, уходят в небесные чертоги навсегда.

Колдовской огонь тоже может подарить тебе бессмертие – вернее, вечное существование между жизнью и смертью. Тот, кто не живёт, и умереть не может, не так ли?

Ты лишишься имени и облика, но получишь возможность принимать любое обличье. Ты обретёшь силу, но эта сила – способность обманывать чувства и помрачать разум. Твоим домом станут ничейные земли – болота, кладбища, перекрёстки и сновидения.

Для многих такая участь – страшнейшее проклятие. Но если ты думаешь иначе – добро пожаловать к мёртвому костру.


И вот что ещё.

Макс Вебер был по большей части прав, когда писал, что «современность характеризуется всё большей расколдованностью мира».

Упорядоченный космос, в котором живёт обычный человек, в самом деле постепенно лишился почти всей магии, из него полностью исчезло чудо. Остались законы физики, работа с девяти до шести, ипотека и неизбежная смерть в конце.

Люди не перестали верить в Бога. Но его царство, которое и раньше, стараниями христианства, было «не от мира сего», окончательно удалилось на небо. Туда всё ещё надеются попасть, но живым в рай дорога заказана, а оттуда и подавно никто уже не приходит.

Люди не перестали верить в чудеса и магию. Наоборот, рациональный восемнадцатый век и технический девятнадцатый стали расцветом оккультных учений. Человек хочет не просто вырваться из душного, прозаического повседневного мира туда, где чудо всё ещё живо (эту возможность ему, как и прежде, дают волшебные истории), а принести немного чуда с собой обратно.

А с тех пор, как путь в царство небесное стал дорогой в один конец, осталось только одно место, куда ты можешь пойти.


Это сказалось в оккультизме и эзотерике – практически любая магия «расколдованного» девятнадцатого столетия в той или иной степени чёрная, как бы она сама ни называлась.

Но ещё любопытнее это сказалось в литературе.

Какие существа были для человека традиционного общества, реально верящего в магию, наилучшим воплощением её дикой, нечеловеческой и опасной стороны?

Эльфы и чудовища.

Эльфов можно называть джиннами, троллями, фэйри, ши, яо, ёкаями – как угодно, они все ведут себя одинаково. Волшебные существа, чей истинный облик страшен, но они предстают в прекрасных обличьях, когда хотят обольстить и обмануть.

В фольклоре они были, мягко скажем, недобрыми созданиями. Человеку, который с ними повстречался, сильно повезло, если удалось отделаться малой кровью.

О чудовищах и говорить нечего. Это те, кто даже и обманывать не пытается, а убивает (или как-то ещё вредит) сразу.

И какие существа стали знаменем новой литературы фэнтези – которая не с Толкина началась, но именно Толкин возвёл её на уровень «настоящего искусства»?

Правильно, эльфы и чудовища – в особенности драконы, которых можно назвать квинтэссенцией образа.

Эльфов идеализировал ещё Толкин, и даже те авторы, которые впоследствии пытались развенчать созданный им образ, всё равно оставались под его влиянием – примерно так же, как атеисты живут и действуют в обществе, пронизанном христианскими символами и смыслами.

Драконы последовали за ними. Как я уже много раз писал, они сделались богами фэнтези-мира – порой жестокими, деспотическими и требующими жертв, как и многие другие боги, но всё равно заслуживающими поклонения.


Там, где в дело вступают религия и магия, всё идёт по кругу, одни и те же процессы происходят снова и снова.

Мне кажется, и сейчас мы видим очередное повторение.

В классических мифах боги и герои, возникнув в царстве хаоса, упорядочили его и превратили в космос. В реальной истории люди «приручали» образы чудовищ и демонов, постепенно превращая их в благих богов, а их магию – в полезное подспорье в жизни.

Возможно, и новые искатели, отправляясь в царство колдовского холодного огня, найдут там новое солнце.

Оставить комментарий

Популярные посты: